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El conocimiento, según Sócrates, es el pensamiento, el concepto sobre lo general. Los conceptos se ponen de manifiesto por medio de la definición, y se generalizan mediante la inducción.La definición de un concepto es precedida de una conversación en cuyo transcurso, por medio de preguntas sucesivas, se hace ver al interlocutor que se contradice a sí mismo. El descubrimiento de las contradicciones permite desechar el conocimiento aparente, para buscar la verdad auténtica. -
La epistemología de Platón ha sido calificada de "dualismo epistemológico" porque Platón aceptó de Heráclito y Parménides que el conocimiento está dividido en dos niveles, la opinión (dóxa) y la sabiduría, el verdadero conocimiento (epistéme). Este dualismo epistemológico se correlaciona con el dualismo ontológico propuesto por Platón para explicar la realidad. -
Para Aristóteles el conocimiento solo es posible si proviene de los sentidos. No obstante, para acceder a la verdad, es necesario que el entendimiento sintetice la información sensorial. El nivel más elevado de conocimiento es aquel que está representado por la actividad del entendimiento, el cual nos permite conocer el porqué de las cosas. Este conocimiento surge necesariamente de la experiencia y solo será verdadero si esta es capaz de explicar la causa de lo que existe. -
Para Epicuro el conocimiento se basa en las sensaciones, siempre verídicas pues tienen por fuente la realidad objetiva. El objeto de la filosofía, según Epicuro, es la felicidad del hombre, y para lograrla, es preciso librarse de los prejuicios, si la fruición es el fin, el conocimiento es la condición para ella, dado que es imposible vivir en la felicidad si no se conoce la verdadera constitución del hombre y las cosas. -
En la teoría del conocimiento, Descartes es el padre del racionalismo. Estimaba que los sentidos no nos dan más que una representación confusa de los objetos y pueden así inducirnos a error. Es la misma razón la que concibe la verdad, por una intuición que le es propia, y la exactitud de una verdad se ve confirmada no por la práctica y la experiencia, sino por la claridad y la nitidez de nuestras ideas. El criterio de la verdad se halla, pues, en la razón misma. -
Locke sostenía que la mente humana era una tábula rasa que adquiría conocimientos por medio de la observación y el raciocinio. El conocimiento lo definía Locke como “la percepción de la conexión y acuerdo, o del desacuerdo y repugnancia entre cualesquiera de nuestras ideas”.
Las características del conocimiento serían, la certeza de su percepción y que el soporte de cualquiera de sus clases, conocimiento intuitivo o sensitivo no puede ir más allá de las ideas almacenadas por la mente. -
La teoría del conocimiento de Spinoza desde sus fundamentos: razón o causa, idea, percepción, esencia, adecuación o conformidad. Así se define la idea como modo de pensamiento, pero especialmente como instrumento de percepción, haciéndose una separación entre idea como medio de percepción y la percepción misma. El conocimiento es percepción adecuada de la razón o causa de las cosas; lo que es (y no es) tiene una causa (su razón), que es intrínseca (causa de sí) o extrínseca, y eficiente. -
Hume estába totalmente convencido de que todo nuestro conocimiento, procede de la experiencia sensible: “todos los contenidos de la mente humana son percepciones, no existen las ideas innatas. Todo lo que conocemos, lo conocemos a través de la experiencia, a través de percepciones”.
Para Hume no había conocimiento más allá de los sentidos, y si se tiene una idea que no se corresponde
con una impresión, es una invención, una ficción. -
Rousseau consideraba la materia y el espíritu como dos principios que existen desde toda la eternidad (Dualismo). En la teoría del conocimiento se sumaba al sensualismo el cual era una corriente filosófica que rechaza la división de la experiencia en interna y externa y sitúa a la sensación exterior como fuente única del conocimiento humano, aunque reconocía el carácter innato de las ideas morales. -
La doctrina kantiana del conocimiento se basa en la distinción fundamental entre dos facultades o fuentes del conocer. «Nuestro conocimiento surge de dos fuentes fundamentales del ánimo, de las cuales la primera es la de recibir las representaciones (la receptividad de las impresiones), y la segunda, la facultad de conocer un objeto mediante esas representaciones (la espontaneidad de los conceptos). -
La concepción de Dewey, (el empirismo o humanismo naturalista), considera que el conocimiento consiste en un análisis de la experiencia teniendo en vista la instauración de principios reguladores eficientes en la naturaleza que contribuyan a los fines de la humanidad. El descubrimiento y puesta a prueba de esos principios reguladores es el área específica del conocimiento científico. -
La teoría del conocimiento, entendida por Husserl como crítica de la razón teorética o crítica del conocimiento natural, tiene que establecer cuál es la correcta relación entre conocimiento, sentido del conocimiento y objeto del conocimiento. El conocimiento como vivencia es un hecho psicológico, individual, concreto; soy yo o eres tú o es él quien piensa tal cosa determinada. La vivencia, por otro lado, tiene un sentido que no se identifica con el momento psicológico real de aquella. -
Heidegger adopta una perspectiva fenomenológica y afirma que el conocimiento no es fruto de una comparación, sino de una plenificación. La claridad lógica del objeto resulta ininteligible sin la referencia al sujeto. La alusión a Husserl es crucial para la comprensión de la conformidad entre juicio y objeto. -
Para Vygotsky, el conocimiento es un fenómeno profundamente social. La experiencia social moldea las formas que el individuo tiene disponibles para pensar e interpretar el mundo, y en esta experiencia, el lenguaje juega un papel fundamental en una mente formada socialmente porque es nuestra primera vía de contacto mental y de comunicación con otros, sirve como el instrumento más importante por medio del cual la experiencia social es representada de manera psicológica. -
Piaget considera que el conocimiento se da a través de las estructuras cognitivas que tienen su periodo de desarrollo y maduración.
El ser humano emplea sus estructuras cognitivas para seleccionar e interpretar activamente la información procedente del medio para construir su propio conocimiento.
Todo conocimiento es, por tanto, una construcción activa del sujeto de estructura, operaciones mentales, internas.