Linea de Tiempo de la Hermenéutica (Hermenéutica: una perspectiva histórica)
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(384-382 A.C.)
Aristóteles
Lo utiliza en su obra "Organun". Escribió un "Peri hermenais": instrumento para el recto y seguro pensar, en el cual discutía sobre el análisis de los juicios y las preposiciones, es decir, un estudio del discurso. La hermenéutica se instaló fundamentalmente en un arte (techné) de la interpretación tutelada. -
Basado en el texto de Morella Arráez, Josefina Calles y Liuval Moreno: "La hermenéutica, una actividad interpretativa", y los temas trabajados en clase.
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(Sócrates (470 A.C.), Platón 427 A.C. y Aristóteles 384 A.C.), -El ser humano debe su razón de ser (habilidad intelectual), a su capacidad de pensar y razonar. A partir de esta habilidad los seres humanos captan la realidad a su alrededor con su inteligencia y esto es lo que comunican a otros.
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Evémero de Mesene (Siglo IV a.C.) Realizó el primer intento de interpretar racionalmente las leyendas y mitos griegos reduciendo su contenido a elementos históricos y sociales.
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Teágenes de Regio (Siglo VI a.C.) intentó una empresa parecida para interpretarlos de forma alegórica y extraer su sentido profundo.
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Surgen personajes como: San Agustín (354 d.C.)
Boecio (524)
Juan Escoto Eriúgena (815)
San Anselmo (1033)
San Buenaventura (1221)
Santo Tomás de Aquino (1225)
Maestro Ekhart (1260)
Raimundo Lulio (1232)
Juan Gerson (1363)
La hermenéutica que hacían se refería principalmente a la Sagrada Escritura de manera filosófica y teológica. -
Es solo a partir del Renacimiento y la Reforma Protestante cuando la hermenéutica comienza lenta y progresivamente a surgir como disciplina particular estrechamente ligada al estudio de los textos sagrados, a la exégesis de la biblia y a saberes afines como la gramática, la lógica y la retórica.
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Se aplicó a la Literatura clásica grecolatina (principalmente a la Iliada y la Odisea), configurándose entonces como una disciplina de carácter filológico y después en el ámbito de la jurisprudencia, se ocupó de la interpretación de los textos legales y de su correcta aplicación a la particularidad de los casos.
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Estos 5 personajes son los más representativos para la hermenéutica en aquella época.
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(1483-1546) Teólogo y fraile. Reforma protestante. -Democratización de los textos sagrados. Iba en contra el “tráfico de indulgencias” -Arte de interpretar “bien” los textos sagrados. Desde su interpretación de la Biblia, decidió crear una nueva rama de la religión: el protestantismo. -
(1548-1600) Astrónomo, filósofo humanista, matemático y poeta italiano) Sus teorías cosmológicas superaron el modelo copernicano. propuso que el Sol era simplemente una estrella; que el universo había de contener un infinito número de mundos habitados por animales y seres inteligentes. Analiza textos clásicos para “recuperar el sentido original”. Fue quemado en la hoguera por herejía.
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René Descartes
(1596-1650) Con su dictum de “/Pienso luego existo/”, volvió a legitimar esta forma de pensar, pero esta vez para constituir la filosofía de los tiempos modernos, hasta el siglo XX. Del lenguaje sólo importa aquello que representa, la presuposición obstinada de que sólo tiene interés teórico las expresiones que pueden ser verdaderas o falsas (positivismo). -
perspectiva que hace de ella una metodología universal y una manera lógica que antecede y absorbe los métodos particulares de la ciencia. En cuanto al lenguaje, decia que es una construcción simbólica con distintos niveles de atracción producida por el ser humano como medio para expresar la realidad ya conocida, sino, mucho más, el reto es descubrir la realidad aún desconocida, mediante la observación y la interpretación -
Estableció una teoría pedagógica general de la interpretación e integró las diferentes técnicas hermenéuticas en un campo general unificado, y propuso una serie de principios básicos o canones centrados en la gramática y ayudaban a descifrar el significado de las palabras en relación con su contexto linguístico, además, aseguraban que para alcanzar la claridad y precisión del texto era necesario llegar a revivir la experiencia del autor cuando escribió el texto original. -
Lo que cambió en el siglo XX es justamente la importancia que se le da al lenguaje en el origen de nuestros actos, en primer lugar, y de cómo construimos nuestra convicción de lo que es real a partir de ese mismo lenguaje, en segundo lugar.
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(1833-1911)
Le adjudicó a la hermenéutica la misión de descubrir los significados de las cosas, la interpretación de las palabras, los escritos, los textos, pero guardando su propiedad con el contexto del cual formaba parte. "Las partes reciben significado del todo, y el todo adquiere sentido de las partes" - Círculo hermenéutico. Dilthey razonó que todo saber debe analizarse a la luz de la historia; sin esta perspectiva el conocimiento y el entendimiento solo pueden ser parciales. -
(1844-1900) Filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX. Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la genealogía de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. -
pues enfatiza la vuelta a la reflexión y a la intuición para describir y clarificar la experiencia tal como ella es vivida pero con una marcada diferencia, pues el método hermenéutico trata de introducirse en el contenido y la dinámica de la persona estudiada y en sus implicaciones, buscando estructurar una interpretación coherente del todo, mientras que el fenomenológico se encarga de el estudio de esas realidades vivenciales, determinantes para la comprensión de su psíquica. -
(1889-1951)
Filósofo, matemático, lingüista y lógico austríaco. Tractatus logico-philosophicus, luego se autocritica No se trata de buscar las estructuras lógicas del lenguaje, sino de estudiar cómo se comportan los usuarios de un lenguaje, cómo aprendemos a hablar y para qué nos sirve. Lo absurdo de una proposición radicará en usarla fuera del juego de lenguaje que le es propio. -
Primer: En esta etapa se concluye que el sentido de ser es íntimamente dependiente del tiempo, por esto podemos considerar la primera etapa como marcada por una búsqueda del «ser del tiempo». (Dilthey, Kierkegaard, Husserl) Segundo: Busca la comprensión de los vínculos entre el desarrollo de la cuestión del ser en la filosofía y la historia de Occidente. La historia del ser. (Nietszche) -
En su obra títulada "verdad y método"(1991) expone claramente el intento filosófico y no metodológico de su investigación, al explicar que la esencia de su indagación no es de ningún modo fijar una serie de normas o técnicas del proceso interpretativo como la hermenéutica más antigua. Intenta demostrar cómo la hermenéutica, indica no solo el procedimiento de algunas cienciaso la interpretación de lo comprendido, sino que se refiere al ideal de un conocimiento exacto y objetivo. -
Estos son los pensadores más importantes para la hermenéutica desde el siglo XX hasta la actualidad. Asumen una posición en torno al problema de la verdad y del ser. Verdad: fruto de una interpretación. Ser: (mundo y hombre) La pretensión hermenéutica ha permitido al intérprete rastrear la experiencia de la verdad, buscarla, indagar, conversar, argumentar, preguntar, contestar, objetar y refutar
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(1918-1991)
Según su filosofía, no hay dialéctica sino momentos de revelación en las diversas culturas y un acervo cultural que se mantiene en la tradición para permitir una constante vuelta al origen que verifica la situación histórica dotándola de hondura y significado. -
(1984)
Entendemos la hermenéutica como una actividad de reflexión en el sentido etimológico del término, es decir, una actividad interpretativa que permite la captación plena del sentido de los textos en los diferentes contextos por los que ha atravesado la humanidad. Interpretar una obra es descubrir el mundo al que ella se rfiere en virtud de su disposición, de su género y su estilo
