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Los teólogos españoles del renacimiento definieron el bien común como bienestar general y como felicidad política. Entendían que el bien común era el fin del Estado. El bien natural de la comunidad política y su significado último era el de la paz social. Se entendía, así, el bien común como la situación en la que era posible la conservación y el progreso de la comunidad para la plena realización temporal del hombre.
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Quien planteó por primera vez la cuestión del bien común fue Platón Platón defendió que el bien común, como fin del Estado, trascendía los bienes particulares, en tanto que la felicidad global debía ser superior a la felicidad de los individuos. De la misma manera Aristóteles situó el bien de la polis por encima del bien particular, en la medida en que era el fin político el que
definía la identidad del hombre. -
"Consiste en el ejercicio perfecto de cada actividad propia del hombre " La creación de la sociedad como una exigencia propia de la naturaleza Humana ,en contraposición con un producto arbitrario en esta expectativa la política existe por que el hombre social racional y libre .
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Santo Tomás afirmó que la sociedad humana, como tal, tiene fines propios, que son fines naturales, a los que hay que atender y que hay que realizar. Los fines espirituales y el fin supremo del sujeto no son incompatibles con el bien común de la sociedad en cuanto tal, sino que pertenecen a otro orden. En este sentido, Santo Tomás entendía que ambas realidades, el bien personal y el bien común, estaban llamados a integrarse y a complementarse.
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Se defendió la necesidad de marginar las representaciones éticas y religiosas de la vida buena y del bien común a un estatuto de opiniones, relativas y privadas. La noción de bien, por tanto, se privatizó y relativizó.
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Rompió la Ética de la vida buena , pues creyó ver en la determinación objetiva y universal del BIEN una ilusión y un imposible .Esta supuso dos consecuencias 1 el ámbito moral individual se dejo a un lado la problemática de la vida buena 2.el ámbito político se desecho la cuestión del bien común como fin y fundamento . Ultimo de la política y el derecho a partir de hay llega un cambio al entender la dicha política la felicidad basada en el Bien individual toma fuerza .
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La voluntad general se distinguía de la voluntad particular, que ten- día al interés individual; y, a pesar de que en rigor no fue considerada por Rousseau como la voluntad de la mayoría, en la práctica se materializó a través de la voluntad de la multitud.
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La comprensión de la ética y de la política en las sociedades occidentales actuales es heredera de los planteamientos del pensamiento moderno donde, como hemos apuntado, se rechaza cualquier aproximación universalista de sentido.
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Es la separación dicotomía entre lo justo y lo bueno ,El bien es perteneciente a la esfera de lo privado ,El carácter particular del bien determina de juzgar lo bueno y lo malo .la justicia se entiende hoy como un conjunto de normas estatales cuyo cometido es regular la convivencia social .
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La voluntad general cambio por la de "interés general" el Bien común deja de ser el bien comunidad para empezar a ser el beneficio de los que lo componen en virtud de la unidad moral de los individuos en orden a un fin .
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Pensamiento actual la justicia como criterio recto se comprende como procedimiento cada persona debe tener un derecho igual al mas amplio sistema total de libertades básicas iguales compatibles con un sistema semejante de libertades para todos .Esta teoría destaca el poder de abstraerse del mundo de la vida con el fin de analizar mediante un procedimiento racional el mismo mundo. Además continúa la distinción moderna entre lo justo y lo bueno, pero no niega la ausencia del concepto .
