-
La ética se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. El concepto proviene del término Griego "Ethikos" que significa carácter
-
3500 ac - 476 dc.
-
Concibe la idea de armonía con el universo, lo que conlleva la concepción de un alma natural capaz de unirse con el universo y así fijar sus cualidades: belleza y armonía de lo cual nace la idea de bondad.
-
Primeros en reflexionar sobre la ética. Buscaban el medio (metron) de las cosas o punto medio. Definieron como punto medio de las cosas la virtud (areté), proponen como virtudes principales: la prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia.
-
El hombre es la medida de todas las cosas, tanto el hombre individual como colectivo.
Trasímaco decía que el derecho máximo era la fuerza y centraba todo en el positivismo moral. Celicels decia que los débiles hacen las leyes para detener a los fuertes. Hipias decía que la ley era artificial y el ideal moral era la auto-satisfacción. -
"Conócete a ti mismo" y "nada en exceso".
El intelectualismo consiste en que, si alguien conoce el bien, no puede hacer el mal; por eso el hombre tiene que ser sabio. sólo el ignorante es malo. -
Identifica la plenitud de ser con la perfección moral. Inicia la ética de la perfección personal-
-
El hombre es un ser intencional, actúa para alcanzar fines. La felicidad se da al cumplir el fin principal del hombre, que es así mismo su bien más alto: la contemplación. también es una ética intelectualista. El fin del hombre radica en la inteligencia (la contemplación o sabiduría).
-
Es uno de los forjadores de la ética Cristiana.
La ética trata del soberano bien, al que tienden todos nuestros actos, al que buscamos por sí mismos y cuya posesión nos da felicidad.
Las almas reciben de Dios la iluminación, que Él da a las que buscan su ayuda, de esa iluminación provienen nuestras primeras nociones de igualdad, orden, templanza, prudencia, justicia y otras. -
-
El hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos.
Es el primer moralista medieval que se separa del eudemonismo de Platón y Aristóteles. Se coloca la eticidad en la ley y la intención de la voluntad de adecuarse a ella. -
Da la plena recuperación de la ética aristotélica, pero también integra una ética de leyLa acción humana, única que puede ser moral, es la que tiene conocimiento y voluntad; por eso cuenta mucho la la intención de la conciencia. La conciencia puede ser afectada por la ignorancia y la libertad por la violencia ambas por la enfermedad o la pasión.
-
Presenta una concepción voluntarista del hombre, da predominio a la voluntad sobre el intelecto o la razón.
-
-
Dedicó mucho esfuerzo a la filosofía moral, según se ve por su obra específicamente dedicado a ello.
Tiene como eje la obligación, la ley. las leyes humanas no se distinguen de las divinas, pues no hay distinción entre lo divino y lo humano. Todo está comandado por la razón y nada deja a la contingencia. todo esta sujeto a su destino. -
La ética se basa en un dato primitivo: el deber.
La ética depende de la forma, del imperativo considerado por sí mismo, independiente de cualquier bien, de cualquier contenido. -
-
Realizó una crítica muy fuerte a la ética de su tiempo, a demás a la axiología.
Proclama la transvaloración de todos los valores vigentes hasta el momentos. Predica un nihilismo activo y consumado, que denomina clásico por tener un retroceso a la época clásica griega, donde la emoción y la pasión tenia su dominio: el espíritu dionisiaco. -
George Edward Moore (1873 - 1958). Uno de los principales inicialista de la filosofía analítica. Moore centra el naturalismo en la Moral, pasa del ser al deber ser, del hecho al valor.
-La ética solo se puede construir en el plano valorativo.
-Lo bueno o valioso solo se acepta por la intuición, -
La ética no se puede decir o expresar. Se tiene que mostrar, solo puede mostrarse emotivamente.La ética es de suma importancia, la relación entre moral y acción humana no es intelectiva, sino emotiva. La valoración no es creencia o conocimiento, sino emoción
-
Geach llama a la distinción de los adjetivos atributivos, bueno y malo son atributos, por lo tanto no podemos predicar lo mismo a algo bueno o malo.
-
También llamada ética dialógica, ética comunicativa y ética de la responsabilidad solidaria.
Esta ética fue propulsada por Karl Otto Apel y Jürgen Habermas ambos han trabajo en la herencia Kantiana, la marxista y la pragmática. Insiste en el discurso o lo razonable , la comunicación, el diálogo, la responsabilidad y la solidaridad. -
Rechaza el universalismo y la argumentación. Se tiende fuertemente al emotivismo y a la fragmentación.
Gilles Lipovetsky señala incluso un época del posdeber, puesto que en el ámbito posmoderno no hay sensibilidad para el deber, ni para la solidaridad, más bien se tiende al egoísmo y al hedonismo.
