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Sócrates no estableció sistemas filosóficos; su trabajo lo centró en “formar personas de bien”. Fue una especie de moralista empeñado en construir conceptos “objetivos” mediante la inducción a través del método mayéutico -
El ideal de la política es el hombre perfecto en el Estado perfecto y esa perfección se sitúa en la espiritualización, entendida como el proceso de desmaterialización del alma y el progresivo retorno al mundo de las ideas eternas, inmateriales, en cuyo ámbito se sitúan la bondad y el bien. -
Aristipo de Cirene”,que vivió entre 436 a 350 a.C Este, propuso el goce como el bien supremo, planteó una condición para identificar el placer verdadero:debe incluir el dominio de sí mismo y una prudente moderación.
Epicuro, 341 y el 270 a. C., su doctrina el placer, para que pueda ser la base de la moral, ha de ser puro (es decir, sin mezcla de dolor ni desagrado), duradero, estable y debe dejar al hombre dueño de sí, libre e imperturbable. -
Parte de la filosofia que mira el valor de la conducta humana: al obrar al bien o al mal, Parece propio del hombre prudente el ser capaz de deliberar rectamente sobre lo que es bueno y conveniente para si mismo, para alcanzar algun bien. -
Estoicismo Antiguo ( siglos III - II a. C) -Zenón
Estoicismo Medio ( siglos II - I a. C )- Posidonio
Estoicismo Nuevo o Romano ( siglos I d. C - III d. C ) - Séneca – Marco Aurelio -Epicteto
Todos estos autores estoicos afirmaban que la norma fundamental , lo moral consiste en obrar conforme a la razón que
es la misma ley divina. Por este motivo, los estoicos juzgaban como malas las pasiones y enseñaban
que se debía renunciar a ellas. De ahí su desprecio por la sensibilidad y el dolor. -
La felicidad o fin último del hombre como causa u objeto es un bien increado, es decir Dios, el único que puede hacer plenamente feliz al hombre y en cuanto posesión de ese fin, la felicidad del hombre es la posesión misma de ese bien infinito, esencialmente mediante el conocimiento y el amor, realizados en plenitud en la visión beatífica del cielo -
Hobbes (1588 y 1679), John Locke (1632 y 1704; David Hume (1711 y 1776). es aquel conocimiento que se adquiere de manera inconsciente, cuando hacemos cosas ordinarias y aprendemos de lo que hacemos a diario. niega cualquier tipo de conocimiento innato o cualquier dato que no nos proporcionen nuestros sentidos. la única fuente de conocimiento es la experiencia. -
Kant afirma que nunca podemos conocer las cosas tal y como son en sí mismas. Sólo podemos conocerlas en la medida en que recorren el camino que atraviesa nuestras formas de sensibilidad y entendimiento. es la capacidad de distinguir lo bueno de lo malo. Es una capacidad innata. Así como la razón admite leyes causales así distinguimos leyes moralmente universales. -
Para esta escuela la utilidad es el criterio de moralidad: es bueno lo útil. Bentham (2012) planteó la norma de que para el legislador es bueno lo que sirva al interés general. Posteriormente, Mill (1978, p.47) añadió el principio de lo social: “lo moral es lo útil a la colectividad, por eso cuando se ayuda a otros sobreviene la
satisfacción moral” -
los valores son individuales y subjetivos y que no existe un
valor universal con validez para todos los hombres. Lo bueno y lo malo lo establece el organismo social de cada localidad y lo impone a través de un aparato de presión que es más fuerte y severo cuanto más grave y drástica sea la convención humana. El hombre solo se obliga con la sociedad y su bondad está determinada por el mayor o menor grado de solidaridad con ella. -
centró la ética en la igualdad socioeconómica y dado que, según
su análisis, este proceso está sujeto a las leyes del materialismo histórico, de la plusvalía, de la concentración de capital, de la acumulación y de la pauperización, el gran principio ético que da sentido moral a toda conducta humana es la lucha contra todo lo que se opone a esa igualdad -
la consideración
de los fenómenos en sí, independientemente de todo contenido psicológico,
real o de sentido, y los valoraron única y simplemente por su realidad física o
aparente sin adentrarse en su motivación o intencionalidad subyacente -
La moral es una cuestión de rango o quizá de raza; la compasión, la mansedumbre, entre otras, son debilidades despreciables. La clave de su filosofía es la voluntad de poder. Lo que vale es la dureza, el orgullo, la fe en sí mismo; por eso su odio al cristianismo. -
Escuela de pensamiento sostenida por escritores como Sartre, Jaspers, Heidegger, Marcel Y Kierkegaard. Despoja al yo de su fundamento ontológico y lo define como un “absoluto existir” que en una dramática contradicción de ser o no ser. Lo bueno es todo aquello que desarrolle el proyecto vital que cada hombre libremente se proponga, pero como ese proyecto no tiene base ontológica primigenia sino que es un constructo existencial “diario”,carece como tal de firmeza y de sentido. -
“Las instituciones básicas de la sociedad no deben distinguirse simplemente por ser ordenadas y eficientes: ellas deben ser, sobre todo, justas. Y si no lo son, entonces, deben ser reformadas o abolidas [...] porque la justicia es la primera virtud de las instituciones”. Por ello, añade, “el principal objetivo de este escrito es elaborar una teoría de la justicia que sea alternativa viable a las doctrinas que han dominado largamente nuestra tradición filosófica -
Construir unos valores fundamentales comunes que sirvan de lugar público donde se puedan hacer las reglas básicas de la convivencia Establecer unos consensos mínimos de convivencia. -
dentro de su amplio análisis de los distintos interrogantes acerca de la conducta humana: problemas morales, ideales de vida, el bien, el deber, el egoísmo, la política, la justicia y el libre albedrío, al examinar la validez de los cánones morales más comúnmente proclamados. -
¿Qué es vivir éticamente? ¿Cuál es la naturaleza de la ética? ¿En qué consiste la vida buena?. Y responde: “hacer lo que pueda, por poco que sea, para transformar el mundo en un lugar mejor en el que vivir”. Y para que el fanatismo y el autoritarismo en nombre de un principio ético no resulten perjudiciales, debemos reconocer nuestra propia falibilidad y hacer lo que podamos, de manera inmediata y práctica, pues no bastan deseos y palabras para convertir el mundo en un lugar mejor para todos. -
Pertenecen a esta corriente Taylor con tesis bastante cercanas a las del liberalismo político, Sandel y Walzer con posturas prosocialistas y republicanas, y MacIntyre:
Énfasis en la naturaleza social de la vida, la identidad, las relaciones y las instituciones, Énfasis en la naturaleza social de la vida, la identidad, las relaciones y las instituciones, Existen valores colectivos (reciprocidad, solidaridad, confianza) ante los cuales hay que comprometerse. -
En el horizonte de la acción comunicativa resplandece una sociedad reflexiva y libre, que se une por el conocimiento y no por la imposición o el temor. Es la autonomía de la razón comunicativa. El triunfo del ágora. En el lenguaje, afirma Habermas, está la base de la democracia, porque permite una comunicación e interacción eficaz, equilibrada y libre
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