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Platón fue el primero en abordar el bien común por medio de un dialogo con los sofistas, en la Republica, defendió que la felicidad global debía ser superior a la de los individuos.
Aristóteles completo el planteamiento platónico (Política, III) ello suponía que un estado debía proporcionar lo necesario a cada uno de los miembros de la sociedad para su bienestar y felicidad como ciudadanos, por lo tanto no era bien del todo si no proporcionaba felicidad a cada uno. -
Los padres de la iglesia desencadenaron una teoría sobre el bien común que logro su máximo esplendor en la figura de Tomas de Aquino, quien afirmo que la sociedad tiene propósitos naturales que se deben entender y realizar.
Santo Tomas entendía que el bien común y el bien personal, estaban llamados a integrarse y complementarse. -
Se produce un giro en el ámbito de la moral, la política y el derecho. Los saberes clásicos, la ética, la política y la religión, fueron excluidos por la esfera del conocimiento y quedaron relegadas al ámbito de la "opinión". Esta denominada para los modernos lo que no podía ser comprobada ni por la experiencia ni por medio de la racionalidad científica. Se defendió la necesidad de excluir las representaciones éticas, religiosas y del bien común a un estatuto de opiniones relativas y privadas.
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Rompió con la ética de la vida buena. La concepción ética supuso dos consecuencias: en el ámbito de la moral individual, se abandono la problemática de la vida buena, en segundo lugar en el ámbito político, se desecho la cuestión del bien común como fin y fundamento de la política y el derecho.
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Thomas considero que la causa era as distintas opiniones religiosas y su deseo de predominar unas sobre otras. La voluntad de imposición de cada religión se basa a su juicio, en la convicción de que representaba el bien común y la verdad frente a otras que tenían posiciones falsas. Para el solo había una salida: el abandono de todo principio de coexistencia basado en la idea de una concepción común de bien o verdad.
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Thomas entendió que para huir de la vinolencia debía abandonar toda representación simbólica universal del "bien común"
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La felicidad basada en el bien individual comienza a tomar fuerza dentro del pensamiento político. La felicidad para los modernos deja de ser un modo de ser para convertirse en un añadido
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se funda en el siglo XIX con Rerum Novarum
ha ido desarrollando una teoría social magisterial, heredada del pensamiento político escolástico y renacentista cristiano que ha afianzado la noción del bien común como fundamento de su concepción de orden político -
Se hereda el pensamiento moderno, la comprensión de la ética y la política. se rechaza cualquier aproximación universalista de sentido
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la separación dicotómica entre lo bueno y lo justo, el bien se considera perteneciente a lo privado, la justicia debe poseer una concepción del bien, surge una visión neutral renunciando a la búsqueda común del sentido.