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La reflexión es por lo menos tan antigua como la historia registrada.
Son los temas que se examinan en los textos religiosos recibidos y también en los textos que llamamos filosóficos, a parte de la sabiduría oral transmitida a través de las edades, que a menudo en algún momento llega a ser escrita. -
Es heredera de esa sabiduría, pero es una heredera distante, que a menudo no reconoce, no agradece, porque la ciencia social se definió conscientemente a sí misma como la búsqueda de verdades que fueran más allá de esa sabiduría recibida o deducida.
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Sus raíces se encuentran en el intento, plenamente desarrollado desde el siglo XVI y que es parte inseparable de la construcción de nuestro mundo moderno, por desarrollar un conocimiento secular sistemático sobre la realidad que tenga algún tipo de validación empírica.
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La búsqueda de las leyes naturales universales que se mantenían en todo tiempo y espacio.
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El progreso estaba dotado de un sentimiento de infinidad y reforzada por las realizaciones materiales de la tecnología, con esta convergencia entre la tecnología y la noción del progreso se logró que eventualmente la ciencia se desarrollara de la mano con la tecnología, como una reacción en cadena entre los tres conceptos.
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Predomina desde hace varios siglos: el modelo newtoniano, en el cual cual hay una simetría entre el pasado y el futuro; y el dualismo cartesiano, la suposición de que existe una distinción fundamental entre la naturaleza y los humanos, entre la materia y la mente, entre el mundo físico y el mundo social/espiritual.
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Filósofos reformistas empezaron a plantear la idea de acceder a una verdad, plantear que existía un saber fuera de las autoridades existentes, con el paso del tiempo y especialmente en el siglo XVIII empezaron a cuestionar la diferencia entre el teólogo que decía la verdad y en ello poseía su autoridad, y el filósofo que hacía lo mismo.
Con el paso del tiempo empezaron a llamarse científicos y decían que la realidad en el mundo actual podía ser descubierta a través de el método científico. -
Se llegó a considerar que la "ciencia" eran únicamente aquellas que se trataban de la cultura científica natural, ya que ésta tenía métodos científicos que exigían la exclusividad de la búsqueda de la verdad, la filosofía que en aquel entonces estaba bastante relacionada con la teología se consideraba como "no ciencia", que ésta aunque tenía métodos se pensaba que no buscaba algo real, pues no era posible ver lo que estudiaba.
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La universidad antigua tenía el módulo de filosofía dividido en dos partes: ciencias naturales o puras y humanidades artes y letras, sin embargo con un suceso que fue la revolución francesa y los diversos cambios a nivel social que provoco, aparecieron dos ideas: la de normalidad del cambio y la de transformación de la idea de soberanía, y sobre todo a fin de dominar ambas ideas en conjunto se abrió la posibilidad de desarrollar un sector a fin de controlar los procesos del cambio social.
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A partir de la Revolución Francesa provocó un trastorno cultural en varios países, especialmente en Francia y Gran Bretaña, la presión por la transformación política y social, había adquirido una urgencia y legitimidad que no podía contenerse con simples teorías sobre un supuesto orden natural de la vida social, no solo había espacio para lo que se había empezado a llamar ciencia social, sino que surgió una necesidad de ella.
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El mundo nunca se ha puesto de acuerdo en un nombre único.
A veces llamada las artes, humanidades, letras o las bellas letras, filosofía, cultura, física social. -
Existían tres: ciencias puras, ciencias sociales y humanidades.
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Creación de estructuras institucionales permanentes diseñadas tanto para producir nuevo conocimiento como para reproducir a los productores del conocimiento.
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En un extremo estaban las matemáticas y junto a ellas las ciencias naturales experimentales, del otro estaban las humanidades, las cuales empezaban por la filosofía junto a ella el estudio de prácticas artísticas formales que llegaban a su práctica muy cerca de la historia, una historia de las artes.
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Historia es un término de la antigüedad, de todas las civilizaciones del mundo.
Los historiadores fueron, sobre todo entre los siglos XVI y XVIII, simplemente quienes explicaban la gloria del rey y del reino. Pero a partir del siglo XIX tuvo lugar una revolución historiográfica, inicialmente en Alemania, cuyo contenido consistió en sostener que en el mundo existían datos reales que un investigador podía poner al descubierto empleando medidas empíricas. -
Una serie de disciplinas llego a definirse como un campo del conocimiento que se le llamó ciencia social y esto se hizo estableciendo en las principales universidades cátedras, en una primera instancia; luego departamentos que ofrecían cursos y finalmente títulos en esa disciplina.
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La biología darwiniana tuvo una influencia muy grande en la teorización social por medio de la meta construcción de la evolución, donde se ponía gran énfasis en el concepto de la supervivencia del más apto. El concepto de la supervivencia del más apto fue sometido a mucho uso y abuso, y a menudo fue confundido con el concepto del éxito en la competencia.
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A finales del siglo XIX, el estudio de la realidad social se fue fragmentando cada vez más en disciplinas separas y la Geografía empezó a parecer anacrónica en su tendencia generalista, sintetizadora y no analítica. La psicología se separó de la facultad de filosofía tratando de reconstruirse a sí en la nueva forma científica. Pero su práctica se definió en el campo medico y no en el social. Los estudios legales no llego a ser ciencia social debido a que ya existía la facultad de derecho.
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La institucionalización de las ciencias sociales surgió en Europa de finales del siglo XIX, específicamente en unos cuantos países, Francia, Gran Bretaña, Alemania, Italia y Estados Unidos.
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Siglo XX Sociología, economía y ciencia política.
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Siglo XX Historia, Antropología y Geografía
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Los estudiosos orientalistas no veían ninguna virtud en la ciencia social y rehusaban rigurosamente cualquier asociación con ese campo, prefiriendo considerarse parte de las humanidades pero por mucho tiempo los estudiosos orientalistas fueron los únicos universitarios dedicados al estudio de realidades sociales relacionadas con China, India o Persia.
Además, había científicos sociales que se interesaban por comparar civilizaciones orientales con las occidentales. -
La sociología política es el estudio del poder y de la intersección de personalidad, estructura social y política. La sociología política es interdisciplinaria, donde la ciencia política y la sociología se cruzan.
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Como reconocieron los economistas más tempranos, las instituciones económicas tienen una importancia profunda para la sociedad y el contexto social afecta a la naturaleza de las instituciones económicas locales.
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Después de la Segunda Guerra Mundial hubo una expansión económica increíble, la más grande en la historia del mundo moderno. Y con esta una expansión increíble de las universidades mundiales, se amplió la matrícula estudiantil.
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Inmediatamente después de la guerra de 1945, surgieron dos subdisciplinas que no existían antes: la sociología política y la sociología económica, entre los años 60 y 70 se creo la sociología histórica.
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Se había iniciado en gran parte fuera la universidad como practica de exploradores, viajeros y funcionarios de los servicios coloniales de las potencias europeas y posteriormente fue institucionalizada como disciplina universitaria.
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La sociología histórica es una rama de la sociología que se centra en cómo las sociedades se desarrollan a través de la historia. Examina la forma en que las estructuras sociales, que muchos consideran como naturales, son de hecho formadas por procesos sociales complejos.
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Se observa a través del terremoto social de 1968 (en México, en Estados Unidos y en gran parte del
Mundo), aquella rebeldía de fines de los 60's fue la existencia de poblaciones importantes olvidadas en el mundo económico-político, evidentemente también olvidadas por el mundo del saber: las mujeres, las minorías de todos los países, los indígenas, los homosexuales, etc. El resultado en el seno de la universidad fue el florecimiento de estudios sobre estos pueblos y sectores olvidados.
