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Mito y logos son dos tipos contrapuestos de explicación de la realidad. Mito viene a significar
"narración"-en particular, aquellas narraciones que tienen como protagonistas a dioses y héroes, que,
supuestamente, existieron en un pasado remoto e indeterminado. Por su parte, logos significa explicación
racional, basada en pruebas y razones. -
Los mitos son narraciones tradicionales sobre dioses y
héroes que relatan acontecimientos que ocurrieron en un
pasada remoto y cuya verdad nadie puede corroborar, porque
ni el poeta que los cuenta ni los oyentes estaban allí cuando,
supuestamente, sucedieron tales acontecimientos. Su
aceptación no depende, pues, de que existan pruebas para
confirmar su verdad, sino de la autoridad que les presta la
tradición y del arraigo que tienen en la comunidad. -
La filosofía se opone al pensamiento mítico; es decir, a la manera en que éste explica el universo, la
existencia humana, la sociedad y la cultura. Se opone porque la filosofía surge con la convicción de que, en
principio, todos los aspectos de la realidad pueden ser explicados de forma racional. -
la idea de que las cosas suceden como tienen que suceder se halla estrechamente
vinculada a la idea de permanencia o constancia. Por ejemplo, el agua se comporta siempre del mismo
modo -hierve y se solidifica siempre a unas temperaturas determinadas-; tiene, pues, unas propiedades
fijas y, por tanto, una manera de ser constante o permanente. -
esta manera de ser constante es lo que los griegos denominaron la esencia de
las cosas. La esencia es lo que una cosa es, a pesar de sus cambios de estado o de apariencia. Por tanto, el
término esencia se opone al de apariencia. Siguiendo con el ejemplo del agua, ésta se presenta en estado
sólido, líquido o gaseoso, pero siempre es agua. -
los seres humanos, a pesar de nuestras diferencias debidas a la
raza, a nuestras diferentes anatomías, a la cultura, tenemos en común, precisamente, que somos
"seres humanos". La esencia es, el fundamento de la unidad de las cosas frente a la multiplicidad de
sus estados y apariencias, así como frente a la multiplicidad de los individuos que la comparten. Conocer las
cosas será, por tanto, conocer lo que son de verdad, lo que tienen de común y permanente. -
Filosofía presocrática (desde inicios del s. VI a. e. hasta mediados del s. V a. e.).
La filosofía en el periodo de la ilustración griega (segunda mitad del s. V a. e.).
Platón y Aristóteles (s. IV a. e.).
La filosofía en el período helenístico (desde finales del s. IV a. e. en adelante). -
significa
literalmente "anteriores a Sócrates" -
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Al hablar del pitagorismo, tenemos que tener presente que
estamos ante una secta religiosa. Las sociedades pitagóricas fueron
organizaciones místicas y científicas interesadas en el conocimiento de
la realidad. También ejercieron una considerable influencia política. Su modelo pudieron ser las
comunidades órficas diseminadas por el mundo griego. -
Para los pitagóricos, los números son los principios de todas las cosas -
El poema se abre con un preámbulo, que narra cómo una diosa le revela la
verdad de las cosas y el camino para llegar al verdadero conocimiento. -
Parménides partió de un principio fundamental a llegar a dos
conclusiones totalmente opuestas al sentido común. -
gracias a la acción unificadora del Amor, todos los elementos se encontraban
recogidos en la Esfera. Esta esfera debe entenderse como una fase pre-cósmica, a partir de la cual se
desencadenará el proceso de formación del universo. La acción disgregadora de la Discordia origina la
dispersión de los elementos, los cuales, al ir combinándose entre sí, irán generando la multitud de seres
físicos particulares. -
La filosofía surge en Grecia al inicio del siglo VI antes de nuestra era. Su aparición trajo consigo una
profunda transformación de la cultura griega tradicional e impuso un nuevo modo de pensar, más racional y
crítico.Antes de su nacimiento, se explicaban los fenómenos naturales a partir de narraciones mitológicas de carácter mágico, como La Ilíada y la Odisea de Homero o La Teogonía de Hesíodo. Por aquel entonces, no se distinguía entre ciencia y poesía. -
La transformación cultural producida por la filosofía suele definirse como paso del mito al logos. No
debemos creer, no obstante, que la transición del mito al logos se produjo de forma repentina. Más bien, se
produjo de manera gradual y no supuso la desaparición definitiva de las formas míticas de pensamiento. De
hecho, en numerosos textos de los primeros filósofos -y no sólo de los primeros- se pueden ver aún formas
de pensamiento mítico. -
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El atomismo de Demócrito es, junto con el de Platón y Aristóteles, uno de los tres grandes sistemas de
la filosofía griega y representa uno de los tipos fundamentales de explicación de la realidad –que volverá a
aparecer con cierta frecuencia en la historia de la filosofía -
hablando de las características principales de este periodo de la historia que resultó un gran avance en la concepción del mundo y del pensamiento. Recordemos que la época que nos precede es la Edad Media, periodo en el que la religión abundaba la sociedad y donde los aspectos religiosos eran el hilo conductor de todo pensamiento humano. -
la filosofía moderna y a los principales pensadores que formaron parte de esta época: Descartes, Locke, Hume, Kant o Hegel, entre muchos otros. En el Modernismo se cambió la concepción del mundo ya que el hombre sustituyó la posición centralista que, hasta entonces, había tenido la religión dentro de los debates del pensamiento. -
Aparecen nuevos filósofos -
hablar de la corriente empírica. Esta palabra procede del griego "empeiría" y se refiere a la experiencia, aquello experimentado; así pues, podemos deducir que esta doctrina se basa en la necesidad de la experimentación para poder conocer la realidad. Esta experiencia puede ser tanto de sentido psicológico, es decir, que vamos teniendo conocimiento a medida que tenemos experiencia, como epistemológico, que legamos al conocimiento después de haberlo experimentado personalmente. -
Este pensamiento se centraba en considerar que la realidad es algo mental, no existe en nuestro exterior y, por tanto, esta debe siempre explicarse como "idea".
