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Estudian la naturaleza, sus cambios y de dónde viene.
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El arjé de todas las cosas es el agua o el estado húmedo porque la naturaleza necesita agua para funcionar. -
El arjé es el ápeiron (άπειρον) o todo lo ilimitado. Todo viene del ápeiron, se desarrolla, adquiere un límite, entra en conflicto y finalmente vuelve al equilibrio. -
El principio de todo es el aire. -
Establece los cuatro elementos: aire, fuego, tierra y agua. Introduce dos elementos más: la philía (φιλία) o amor y el neikos (νεῖκος) u odio:
1. Al principio, los elementos se encuentran mezclados.
2. El neikos (odio) comienza a separarlos.
3. El dominio del odio acaba separándolos.
4. Vuelve la philía (amor) y se unen de nuevo. -
Busca el principio de la naturaleza a través de los átomos. Es materialista. Todo está hecho de átomos, hasta la materia. -
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El fin de la filosofía es la búsqueda de la verdad. -
Teoría de las Ideas. Es imposible que algo se asemeje al concepto que tenemos de ello, porque seguro que hay otra cosa que se parece aún más. Por eso las ideas no las creamos nosotros, sino que están en el Mundo de las Ideas. Lo que permanece inmaterial e inalterable no puede provenir de un mundo material y sensible como el nuestro. -
Las ideas están dentro de cada cosa; pertenecen a la sustancia, haciéndoles cómo son. -
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La fe y la razón están unidas, ambas conducen a Dios. Son diferentes modos de llegar a lo mismo, pero él preferirá el camino de la fe. “Credo ut intelligam” -
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La fe y la razón son independientes, pero complementarias. Hay verdades que solo se pueden conseguir a través de la fe y otras a través de la razón. A Dios se puede llegar por ambas. -
Las verdades religiosas solo pueden conseguirse a través de la fe, porque Dios es todopoderoso y nuestra razón es limitada para comprender los actos de Dios. -
También conocidos como los "Filósofos contractualistas" por su idea de que el pueblo "firma un contrato" con su gobernador porque entiende que necesita a un individuo que les gobierne; si no sería imposible ponerse de acuerdo.
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La sociedad no se desarrolla por voluntad divina, sino por causas naturales. Los intereses de los gobernantes y los del Pueblo son contradictorios, y el gobernante impondrá los suyos. El hombre es malo por naturaleza. -
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Existir significa dudar de todo. Hasta tus sentidos te engañan, por eso es la razón la que crea el conocimiento. "Pienso, luego existo". -
Cada humano busca su propio interés. Pacto entre individuos que renuncian a la violencia a favor de la paz y la seguridad. El estado tiene la forma de monarquía absoluta. -
"Dios es todo y todo es Dios". Dios no ha creado nada, sino que su figura es todo lo que nos rodea. El alma de cada cosa es su propia alma. -
Las mónadas coinciden con los átomos físicos y con los metafísicos; son las partículas más pequeñas. Dios ha creado el mundo más perfecto posible (Theodicée). -
Se tiene derecho a la conservación de la vida y su defensa, a la libertad y a la propiedad privada. El Estado se basa en la conservación de la libertad, renunciando al uso de la fuerza. Contrato entre individuos, entre ellos, y todos con el Estado. -
Los hombres son compasivos, libres e iguales. La sociedad es la que genera las desigualdades e injusticias. Compromiso de los individuos a someterse a las leyes. El modelo de Estado es la soberanía popular. -
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Las ciencias son el único medio seguro para el progreso de la humanidad, pues permiten superar los problemas y confusiones metafísicos y religiosos. -
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Alienación → acción de perder cosas de tu propiedad al crear otras que no son de tu propiedad:
- Hemos creado a Dios, pero él nos controla
- El producto creado por ti se lo queda la sociedad, no tú
- El dinero creado por ti se lo queda el Capital, no tú
"VALES LO QUE PRODUCES" → Principal problema del capitalismo -
Cada persona tiene la posibilidad de superar la inmadurez para avanzar hacia una autonomía ética. Es necesario superar el nihilismo pasivo (la creencia de que nada tiene una existencia verdadera) para establecer una crítica personal informada. -
Estudio radical de la totalidad del Universo.
No se pueden dar por buenas las verdades de otros saberes, solamente aquello que se muestre como evidencia.
Hay que relacionar aquello que te interesa (la moral, la justicia, etc.) con el conjunto de la realidad para descubrir el sentido de las cosas.