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Cuestiones como la creación del universo o la aparición del ser humano eran explicadas de forma mitológica. Ante este hecho se buscó otra vía para dar contestación a estos problemas.Esta vía no podía ser otra que la razón, ya que la vía mitológica había quedado obsoleta y los jónicos entendieron que ese no era el camino. De este modo empezaron a buscar explicaciones razonables para contestar a las distintas cuestiones dándose así el paso del mito al logos y dando origen a la filosofía.
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La filosofía nace en Grecia en el s. VII a. C. en las colonias griegas de Asia Menor (Jonia) como Éfeso, Mileto. Estas ciudades gozaban de un nivel económico y social superior al de la Hélade. El comercio de estas ciudades, más cercanas a oriente, hacían que estuvieran en contacto con distintas civilizaciones, ya que las distintas versiones explicatorias de las cuestiones clave chocaban entre sí.
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Como Heródoto, Tucídides está convencido de que la función del historiador es explicar las razones de los hechos, las causas que los han producido. Al igual que este utiliza distintos niveles:
Causas secundarias o adyuvantes de los acontecimientos
Más profunda que la anterior, son las causas verdaderas de los acontecimientos
La esencia y la ley que rige toda la historia de la humanidad. -
Heródoto de Halicarnaso es el primer historiador griego del que conservamos gran parte de su obra, dado a esto se le puede considerar como el padre de la Historia. Para Heródoto hay dos conceptos de Historia. Uno de ellos es el concepto de la Historia como el relato de los acontecimientos. El segundo es el que ve la Historia como una indagación de las causas de los acontecimientos.
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Platón tenía una valoración negativa del conocimiento histórico. No la podía considerar ciencia ya que el conocimiento estaba dividido en dos niveles: la opinión (doxa) y la ciencia (episteme) y la historia pertenecía al conocimiento sensible del que deriva la doxa. Una parte del conocimiento humano no se puede razonar para saber que es verdadero ya que la característica fundamental de toda opinión es su carácter cambiante. El conocimiento cambia por la circunstancialidad.
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El filósofo Aristóteles estaba de acuerdo con su maestro Platón en que la Historia no puede ser una ciencia en sentido estricto. Sin embargo, los argumentos son diferentes porque la epistemología (es decir, la filosofía de la ciencia) de Aristóteles se distancia de la de Platón. Según el primero, el conocimiento científico debe cumplir unas condiciones que el conocimiento histórico no cumple. Estas son:
Esencia, Universal, Necesario, Causal, Demostrativo. -
La tesis que dirige todo el trabajo histórico de Polibio es que la Historia es la narración de un único hecho y de un único espectáculo el de narrar cómo cuándo y por qué todas las partes conocidas del mundo conocido han caído bajo la dominación romana Para Polibio la fortuna había guiado siempre todos los asuntos del mundo y la tarea del historiador debe consistir no solo en contar los hechos sino en investigar críticamente cómo y cuándo surgieron esos hechos y cuándo y cómo llegaron a su fin
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Heródoto, Tucídides, Platón, Aristóteles, Polibio, San Agustín, Joaquín de Fiore, Nicolás Maquiavelo, Francis Bacon, antes y después de cristo
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En su obra De Civitate Dei, afirma que la Historia no tendría sentido si no contásemos con la Revelación. El sentido profundo del acontecer histórico solo se puede concebir desde la Fe. El conocimiento de los hechos históricos puede versar sobre la existencia y desarrollo de los distintos imperios. Sin embargo los principios que nos permiten interpretar estos hechos no preceden de estos, sino que para San Agustín lo temporal debe ser juzgado siempre a la luz de lo eterno.
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Este fraile franciscano del s. XII, interpretará desde el dogma de la Santísima Trinidad la Historia del hombre. Para Fiore la Trinidad aparece como la verdad de la Historia. Encontraremos tres etapas en la Historia, en cada una de las cuales se manifiesta una de las Personas de la Trinidad, que son para él los verdaderos personajes de la Historia. - Primera Edad: La Edad del Padre. Desde la Creación hasta la Encarnación.
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Entre los historiadores del Renacimiento destaca Nicolás Maquiavelo. Nos ofrece una visión de la historia determinada exclusivamente por la política. Maquiavelo estructura los hechos históricos de forma que todos los materiales se ordenen de tal manera que permita subordinar todos los planos de la vida humana al plano político. Considera los fenómenos históricos desde el punto de vista de la política. En esto influyó su vida personal, como destacado político florentino
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En la medida en que abre el camino a la Filosofía del s. XVII, Francis Bacon va a centrar su filosofía en caracteres de símbolo gnoseológico y va a dar una gran importancia a las cuestiones metodológicas, como lo manifiesta en su obra filosófica más importante: Novum Organuns. Bacon considera que el organun aristotélico no es apropiado y crea uno nuevo. Es un tratado del método, que es la primera parte de una obra suya: La Gran Restauración (Instauratio Magna).
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Montesquieu fue otro de los más importantes filósofos de la Ilustración. Su pensamiento hay que enmarcarlo en el espíritu que hará posible la Revolución francesa, siendo su obra más importante El espíritu de las leyes.En esta obra el autor presenta una concepción de la Historia marcada por un riguroso determinismo en la sucesión de los hechos históricos. Todo el acontecer de la Historia humana es una cadena de causa-efecto.Si conocemos los hechos,conoceremos las causas de las que se derivan.
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conocido por su pensamiento y sus obras económicas,en la línea de los fisiócratas,también se ocupa de la Historia en su época de estudiante de la Sorbona, de donde rescatamos dos discursos sobre el sentido de la Historia. Concibe la Historia Universal como el progreso constante del ser humano hacia una mayor perfección Según Turgot,este progreso es a veces lento y otras veces más rápido y se lleva a cabo a través de periodos alternativos de crisis y de calma.
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Podríamos decir que el término de Filosofía de la Historia viene de Voltaire, mientras que Vico es el que sienta sus bases ya en 1725,El primer objetivo de su pensamiento es el de elaborar un nuevo método científico para el estudio de la Historia. Este método se va a basar en primer lugar por un claro anticartesianismo, ya que Vico va a seguir los pasos de Bacon y Galileo, siguiendo su método experimental. En este, el investigador ya no es un sujeto pasivo
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Ricardo Javier Guardado Mejia
cta# 200840130012
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