-
-
concibe la idea de armonía con el universo, lo que conlleva la concepción de un alma natural capas de unirse con el universo y así reflejar sus cualidades: belleza y armonía, de lo cual derivaría la idea de bondad.
-
primeros en reflexionar sobre la ética. Buscaban el medio (metron) de las cosas o punto medio.
Definieron como punto medio de las cosas la virtud (arete), proponen como virtudes principales: la prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia. -
el hombre es la medida de todas las cosas, tanto el hombre individual como el colectivo.
Trasimaco decía que el derecho máximo era la fuerza, y centraba todo en un positivismo moral. Calicels decía que los débiles hacían las leyes para detener a los fuertes. Hipias, decía que la ley era artificial y el ideal moral era la auto satisfacción. -
-
"conócete a ti mismo" y "nada en exceso"
el intelectualismo consiste en que, si alguien conoce el bien, no puede hacer el mal; por eso el hombre tiene que ser sabio. Solo el ignorante es malo. -
identifica la plenitud de ser con la perfección moral. Inicia la ética de la perfección personal.
se reduce a una moral intuicionista, sino que exige estudio y trabajo, por la dialéctica, hasta llegar a la sabiduría, ya que solo el sabio es feliz. -
-
el hombre es un ser intencional, actúa para alcanzar fines.
La felicidad se da al cumplir el fin principal del hombre, que es así mismo su bien mas alto: la contemplación. También es una ética intelectualista: el fin del hombre radica en la inteligencia (la contemplación o sabiduría). La eudaimonia no es solo placer pero lo incluye. -
eran muy materialistas y deterministas: el hombre tenia un destino.
Los estoicos se dividen en tres etapas: antiguo, medio y nuevo. En el primero cleantes, crisipo y zenon de citum (340-264): aunque eso no les impidió tener alguna idea del alma y de los dioses, así como aceptar algo de libertad en el ser humano. -
la tónica de estos pensadores es que la moral consiste en un principio superior.
Plotino (204-270) su moral es eudaimonista. La virtud moral tiene cuatro niveles: i) las virtudes políticas; ii) las virtudes catárticas; iii]) las virtudes de alma purificada; iv) las virtudes ejemplares. -
es uno de los forjadores de la etica cristiana.
La etica trata del soberano bien, al que tienden todos nuestros actos, al que buscamos por si mismos y cuya posesion nos da felicidad. -
el hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos.
Es el primer moralista medieval que se aparta del eudemonismo de Platon, Aristoteles y los Estoicos. Se coloca la eticidad en la ley y la intencion de la voluntad de adecuarse a ella.
Una persona es justa no tanto por lo que quiere, sino por el motivo por el que lo quiere. -
el pecado consiste en el consentimiento a lo que es malo.
Lo que es moralmente bueno o malo no es la ejecución del acto, sino la disposición previa en el agente moral. Cuando habla de la intención, la toma como igual al consentimiento. De la intencion depende la bondad o maldad moral. -
Da la plena recuperación de la ética aristotélica, pero también integra una ética de ley.
La acción humana, única que puede ser moral, es la que tiene conocimiento y voluntad; por so cuenta mucho la intención de la conciencia. -
Dada prioridad al hombre y en Dios a la inteligencia, se dio la primacia a la voluntad.
Ya que la voluntad es mas importante que la inteligencia, su principal atributo es la omnipotencia. -
Tiene una concepción voluntarista del hombre, esto es, da predominio a la voluntad sobre el intelecto o razón.
-
-
Se distinguió por sus posturas escépticas, tanto en la teoría del conocimiento como en la ética.
Trata de equilibrar la corriente de los estoicos y la de los escépticos. -
Coloca dos polos de oscilación en el conocimiento: espíritu geométrico y espíritu de fineza.
-
Dedico mucho esfuerzo a la filosofía moral, según se ve por su obra específicamente dedicado a ello.
Tiene como eje de obligación, la ley, las leyes humanas no se distinguen de las divinas, pues no hay distinción entre lo divino y lo humano. -
Dice que los juicios morales no se rigen en la razón, sino en el sentimiento.
Son los sentimientos de utilidad y simpatía los que nos mueven a obrar, y por eso son las fuentes de la moralidad. -
La ética se basa en un dato primitivo: el deber.
La ética depende d la forma, del imperativo considerado en si mismo, independiente de cualquier bien, de cualquier contenido. -
-
Realizo una critica muy fuerte de la ética de su tiempo, ademas a la axiologia.
-
Dice que las ideas éticas del hombre nuevo y libre esta presente en sus criticas a la ética no marxista y al idealismo, criticas que recogerán y en que abundaran muchos de los discípulos y estudiosos del marxismo.
-
George Edward Moore (1873-1958) uno de los principales iniciadores de la filosofía analítica.
Moore centra el naturalismo de la moral, pasa del ser al deber ser, del hecho al valor. -
La ética no se puede decir o expresar. Se tiene que mostrar, solo captarse emotiva-mente.
-
El lenguaje de la moral no es persuasivo, sino prescriptivo (imperativo), se vuelve universal.
-
En contra del prescriptivismo de Hare, Peter Geach levanta el descriptivismo.
Geach hace un llamado a la distinción de los adjetivos atributivos. -
Tambien llamada como etica dialogica, etica comunicativa y etica de la responsabilidad solidaria.
-
Rechaza el universalismo y la argumentacion. Se tiende fuertemente al emotivismo y la fragmentacion.