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El hombre es un ser social “animal político” capaz de vivir y organizar una sociedad. -
Se le considera el padre de la ética, el auto-conocimiento es la base de la moral -
Lleva la Ética a nivel de ciencia y defiende los valores absolutos BIEN-BELLEZA-VERDAD -
La ética del estoicismo es una ética de la fatalidad y la ética nos hace acordes a la divinidad, oponiendo una resistencia constante a las pasiones o sentimientos dañinos. -
Hace la diferenciación de dos tipos de verdades, la de fe cristiana y la de la razón. -
La experiencia es la base de todo conocimiento, no solo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. -
La mejor acción es la que produce la mayor felicidad y bienestar para el mayor número de individuos involucrados y maximiza la utilidad -
El ser humano hace un uso teórico de la razón, pero también hace un uso práctico. -
El hedonismo es la creencia de que el placer es el máximo bien. -
Bueno es todo aquello que beneficia la sociedad, -
Busca la realización de “la vida buena”, no del hombre en abstracto, como ser genérico -
El deber no es en esencia el producto de un juicio individual. Los individuos solo son íntegros en la medida en que mantienen relaciones sociales. -
Los seres humanos son racionales y poseen derechos individuales inviolables, entre ellos, el derecho a configurar la propia vida en la esfera privada con plena libertad, y los derechos a la propiedad y la felicidad. -
La moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la humanidad entera. -
El hombre es un ser que se hace y para hacerse no cuenta con más que con su libertad. -
Las teorías del consenso sostienen que la verdad requiere un procedimiento o acuerdo previo, o conocimiento previo de pautas. -
Sus ideales sobre el egoísmo, el cual clasifica en dos ramas, el egoísmo psicológico y el egoísmo ético, -
plantea la aplicación de la ética a cuestiones sociales polémicas y difíciles -
El proceso de comunicación de planes de acción individual por la vía de un acto de entendimiento hablado. -
El comunitarismo como filosofía aparece a finales del siglo XX en oposición a determinados aspectos del individualismo y en defensa de fenómenos como la sociedad civil