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Período histórico, anterior a la Edad Media, que abarca desde la aparición de la escritura hasta el fin del Imperio romano, hacia el siglo V.
Principales características:
- Invención de la escritura.
- Surgimiento y desarrollo de la vida urbana.
- Poder político centralizado en manos de reyes.
- Sociedad marcada por la estratificación social.
- Desarrollo de religiones (mayoría politeístas) organizadas.
- Militarización y sucesos constantes de guerras entre pueblos. -
Concibe la idea de armonía con el universo, lo que conlleva a la concepción de un alma natural capaz de unirse con el universo y así reflejar sus cualidades; belleza y armonía, de lo cual derivaría la idea de bondad.
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Primeros en reflexionar sobre la ética. Buscaban el medio (metron) de las cosas o punto medio. También definieron como punto medio de las cosas la virtud (areté). Proponen como virtudes principales: la prudencia, la fortaleza, la templanza y justicia.
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El hombre es la medida de todas las cosas, tanto el hombre individual como colectivo. Trasímaco decía que el derecho máximo era la fuerza, y centraba todo en un positivismo moral. Calicels decía que los débiles hacían que las leyes para detener a los fuertes. Hipias, decía que la ley era artificial y que la ideal moral era la auto-satisfacción.
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"Conócete a ti mismo "y" Nada en exceso" El intelectualismo consiste en que, si alguien conoce el bien, no puede hacer el mal; por eso el hombre tiene que ser sabio. Sólo el ignorante es malo.
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Identifica la plenitud de ser con la perfección moral. Da Inicio a la ética de la perfección personal. Se reduce a una moral intuicionista que exige estudios y trabajo por la dialéctica, hasta llegar a la sabiduría, ya que solo el sabio es feliz
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Identifica la plenitud de ser con la perfección moral. Inicia la ética de la perfección personal. Se reduce a una moral intuicionista que exige estudios y trabajo por la dialéctica hasta llegar a la sabiduría ya que solo el sabio es feliz.
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Este pensador dice que la ética se ocupa de definir el bien del hombre, lo que es bueno para cada uno. De esta manera, el ser humano actúa y cada uno de sus actos persiguen un fin; ese conjunto de fines se dirige al logro de un fin a sí mismo, considerado como EL BIEN SUPREMO.
También es una ética intelectualista el fin del hombre radica en la inteligencia (la contemplación o la sabiduría) la eudaimonia no es solo placer, pero lo incluye. -
Eran muy materialistas y deterministas: el hombre tenía un destino.
Estoicos se dividen en 3 etapas: Antiguo , medio y nuevo. El primero CLEANTES, crisipo y Zenon de Citum (340 -264): eran muy materialista y deterministas el hombre tenía un destino aunque eso no les impidiera tener alguna idea del alma y de los dioses, así como aceptar algo de libertad en el ser humano -
La roñica de estos pensadores es que la moral consiste en un principio superior. Plotino (203-270) su moral es eudaimonía. La virtud moral tiene cuatro niveles:
i. La virtud política
ii. Las virtudes catárticas
iii. Las virtudes de alma purificada
iv. Las virtudes ejemplares -
Es uno de los forjadores de la ética cristiana. La ética trata del soberano bien, al que tiene todos nuestros actos, al que buscamos por sí mismo y cuya posesión nos da felicidad. Las almas reciben de Dios la iluminación, que él da a las que buscan su ayuda. De esa iluminación proviene nuestra primera noción de igualdad, orden, prudencia, templanza, justicia y otras.
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Abarca desde el siglo V hasta el siglo XV. Diez siglos de historia que se da por finalizado a finales del siglo XV, en 1492, con el descubrimiento del Continente Americano. Dos sucesos de suma importancia:
- La caída del Imperio Romano de Occidente (476), dándole fin al período de la Edad Antigua o Clásica.
- La caída del Imperio Romano de Oriente en 1453. Pero las transformaciones que estaban ocurriendo en aquel momento (siglo XV y XVI), eran muchas y muy profundas. Entre ellas: -
El hombre Justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos. Es el primer moralista medieval que se aparta del eudemonismo de platón, Aristóteles y los estoicos. Se coloca la eticidad en la ley y a la intención de la voluntad de adecuarse a ella Una persona es justa no tanto por lo que quiere, si no por el motivo por el que lo quiere.
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El pecado consiste en el consentimiento a lo que es malo. Lo que es moralmente malo o bueno no es la ejecución del acto, sino la disposición previa en el agente moral. Cuando habla de la intención, la toma como igual al consentimiento. De la intención depende la voluntad o la maldad moral.
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De la plena recuperación de la ética aristotélica, pero también integra una ética de ley. La acción humana, única que puede ser moral, es la que tiene conocimiento y voluntad; por eso cuenta mucho la intención de la conciencia. La conciencia puede ser afectada por la ignorancia, y la libertad por la violencia, ambas por la enfermedad o la pasión.
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Da prioridad al hombre y el Dios a la inteligencia, se dio la primacía a la voluntad. Ya que la voluntad es más importante que la inteligencia, su principal atributo es la omnipotencia, mas que su omnisapiencia. De esta manera, la ley natural y la ley divina positiva son así porque el ha querido que así fuera, pero podrían ser de otra manera al menos en muchos de sus aspectos.
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Tiene una concepción voluntarista del hombre, da predominio a la voluntad sobre el intelecto y la razón. Es univocista en cuanto a la ley ya que proviene de la voluntad de Dios como legislador, pero es equivocista. Por cuanto la ley natural no responde a una naturaleza humana invariable.
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Fue un período de transición del Feudalismo al Capitalismo. Fortalecimiento de las monarquías nacionales europeas. Prevalencia de un régimen político caracterizado, principalmente, por la centralización del poder en manos del monarca (rey)
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Se distinguió por sus posturas escépticas, tanto en la teoría del conocimiento como en la ética. Trata de equilibrar la corriente de los estoicos y la de los escépticos. Los hombres no están de acuerdo porque reina un desacuerdo tan grande que nos inclina a desconfiar de que algo se puede conocer con certeza.
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Coloca dos polos de oscilación en el conocimiento: espíritu geométrico y espíritu de la fineza. El ser humano busca la felicidad, pero no está fuera de él, ni dentro de él, esta fuera y dentro de él a la vez; es el amor o caridad que lo lleva a lo más íntimo y nos saca a los demás.
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Dedicó mucho esfuerzo a la filosofía moral, según se ve por obra específicamente dedicada a ello. Tiene como eje la obligación, la ley. Las leyes humanas no se distinguen de las divinas, pues no hay distinción entre lo divino y lo humano. Todo está comandado por la razón y nada deja a la contingencia, todo está sujeto a su destino.
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Dicen que los juicios morales no se rigen en la razón, sino en el sentimiento. Son los sentimientos de utilidad y simpatía los que nos mueven a obrar, y por eso son las fuentes de la moralidad. Tratar de usar la inteligencia o la razón, en lugar de los sentimientos, para construir una ética, su intención en el paso del “ser al deber ser”.
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La ética se basa en un dato primitivo: "el deber". La ética depende de la forma, del imperativo considerado en sí mismo, independiente de cualquier bien, de cualquier contenido.
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es el nombre con el que se designa al periodo histórico comprendido entre la Declaración de Independencia de los Estados Unidos o la Revolución francesa, y la actualidad.
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Realizar una crítica muy fuerte de la ética de su tiempo, además a la axiología. Proclamó la transvaloración de todos los valores vigentes hasta el momento. Predica un nihilismo activo y consumado, que denomina clásica por tener un retroceso a la época clásica griega, donde la emoción y la pasión tenían su dominio: el espíritu dionisiaco
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Dice que las ideas éticas del hombre nuevo y libre está presente en sus críticas a la ética no marxista y al idealismo, críticas que recogerán y en que abundaran muchos de los discípulos y estudios del marxismo.
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George Edward Moore (1873- 1958) uno de los principales iniciadores de la filosofía analítica. Moore centra el naturalismo en la moral, pasa del ser al deber ser, del hecho al valor. La ética solo se puede construir en el plano de lo valorativo.
Lo bueno o valioso sólo se capta por la intuición. (de manera parecida a los que sostuvo Max Scheler) -
La ética no se puede decir o expresar. Se tiene que mostrar sólo puede captarse emotivamente. La ética es de suma importancia, la relación entre moral y acción humana no es intelectiva; si no emotiva la valoración no es creencia o conocimiento si no emoción.
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El lenguaje de la moral no es persuasivo, sino perceptivo (imperativo), se vuelve universal.
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En contra del prescriptivismo de HARE, Peter Geach levanta el descriptivismo. Coach hace un llamado a la distinción de los adjetivos atributivos.
Bueno y malo son atributos y por lo tanto no podemos predicar lo mismo algo bueno o malo. -
También llamada como ética dialógica, ética comunicativa y ética de la responsabilidad social. Esta ética fue propulsada por Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas, ambos han trabajado en la herencia Kartiana, la marxista y la pragmática. Insisten en el discurso o la razonable, la comunicación, el dialogo, la responsabilidad y la solidaridad.
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Rechaza el universalismo y la argumentación. Se tiende fuertemente al emotivismo y la fragmentación. Gilles upovetsky señala incluso una época del posdeber, puesto que en el ámbito posmoderno no hay sensibilidad para el deber, ni para la solidaridad, más bien se tiende al egoísmo y al hedonismo.
