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Las primeras teorías
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Diserta sobre la felicidad, debe existir un fin último que será no solo el bien sino el bien soberano y es la felicidad.
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no estableció sistemas filosóficos; su trabajo lo centró en formar personas de bien. Fue una especie de moralista empeñado en construir conceptos “objetivos” mediante la inducción a través del método mayéutico.
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El bien supremo, al cual debe tender todo comportamiento moral, es la bondad y ella es el objetivo natural de todo lo existente. La virtud, concebida como el orden espiritual y la armonía del alma, es el presupuesto indispensable de la felicidad.
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considera el placer como el fin último de la vida humana y el criterio de moralidad de los actos humanos.
Sus principales exponentes EPICURO - El placer para que pueda ser base de la moral debe ser puro, duradero estable y liberador.
ARISTIPO DE CIRENE - debe haber una condición para expresar el goce verdadero: dominio de si mismo y moderación. -
Todos estos autores afirman que lo moral es obrar conforme a la naturaleza y como la naturaleza obra razonablemente, lo moral consiste en obrar conforme a la razón que es la Ley divina.
Sus exponentes son Zenón de Citiwn, Cricipo, Panesio de Rodas y
Marco Aurelio. -
Teóricos en la Edad media
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Define lo bueno y lo malo diciendo que la moralidad de los actos depende del objeto en si, del fin propuesto y de las circunstancias concomitantes, el fin ultimo de hombre no puede ser nada parcial, que satisfaga solo una parte o aspecto del hombre, sino que algo que lo realice en su totalidad y le de la plena felicidad.
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Teóricos modernos
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El origen del conocimiento son los datos Sensibles.
Es imposible encontrar el fundamento a nuestra creencias cognitiva y morales: no tenemos conque validar el conocimiento de las cosas ni de uno mismo. -
La moral no es un reflejo de unos valores existentes, fuera del sujeto, esa moral no está en Dios, ni en la causa primera o sustancia universal, la moral es un acto que surge de la conciencia individual del ser humano.
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Si es bueno, es útil.
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Teóricos recientes
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Comte y Dwrkhein : Los valores son individuales y subjetivos y no existe un valor universal para todos los hombres. El hombre solo se obliga con la sociedad y su bondad esta determinada por el mayor o menor grado de solidaridad con ella. Karl Heinrich Marx centró la ética en la igualdad socioeconómica, el gran principio ético que da sentido moral a toda conducta humana es la lucha contra todo lo que se opone a esa igualdad.
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El énfasis puesto en la existencia individual concreta y, en consecuencia, en la objetividad, la libertad individual y los conflictos de la elección es el tema central común a todos los escritores de este movimiento como Sartre , Jaspers, Heidegger, Marcel y su precursor Kierkegaard
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El gran principio ético que da sentido moral a toda conducta humana es la lucha contra todo lo que se opone a esa igualdad. Ello justifica la lucha de clases y el exterminio de todo lo que se oponga a la dictadura del proletariado
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En su libro Zaratustra, ensalza el más rotundo individualismo y consideró como finalidad de la humanidad y de la cultura la producción del genio, el superhombre.
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Husserl y Hartmann partieron de la consideración de los fenómenos en sí y Scheller estableció todo un sistema de valores que son elaborados y jerarquizados por el hombre mismo en su afán de dignificarse.
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Una tendencia contemporánea define lo ético como “la responsabilidad reflexiva de discernir, respetar y hacer respetar los diferentes pareceres” y propone como básicas estas dos tareas: a. Construir unos valores fundamentales comunes que sirvan de lugar público donde se puedan hacer las reglas básicas de la convivencia. b. Establecer unos consensos mínimos de convivencia. Exponentes (Guillermo Hoyos, Hobsbawn)
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Realizó análisis a varios interrogantes acerca de la conducta humana: problemas morales, ideales de vida, el bien, el deber, el egoísmo, la política, la justicia y el libre albedrío, al examinar la validez de los cánones morales más comúnmente proclamados.
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En su primera escrito, establece este principio: “Las instituciones básicas de la sociedad no deben distinguirse simplemente por ser ordenadas y eficientes: ellas deben ser, sobre todo, justas. Y si no lo son, entonces, deben ser reformadas o abolidas,porque la justicia es la primera virtud de las instituciones”
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Se entiende por comunitarismo, la tesis de que “la comunidad más que el individuo, el Estado, la nación o cualquier otra entidad, es y debe ser el centro de nuestro análisis y de nuestro sistema de valores.
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Habermas, aborda la teoría de la acción y su fundamento racional, a partir de tres pretensiones fundamentales: desarrollar un concepto de racionalidad más allá de los postulados subjetivistas e individualistas de la filosofía y teoría social moderna, elaborar una nueva concepción de la sociedad , y por último, desarrollar una teoría crítica de la modernidad buscando las respuestas necesarias para retomar su proyecto original.
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Este autor responde a ciertos interrogantes que se plantea y dice ética es “hacer lo que pueda, por poco que sea, para transformar el mundo en un lugar mejor en el que vivir”.
