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Concibe la idea de armonía con el universo lo que con lleva la concepción de un alma natural capaz de unirse con el universo y así reflejar sus cualidades de lo cual derivaria la idea de bondad.
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Primeros en reflexionar sobre la ética buscaban el punto medio de las cosas a la cual llamaron virtud. Proponen como virtudes principales: la prudencia, la fortaleza, la templanza y justica
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El hombre es la medida de todas las cosas, tanto el hombre individual como el colectivo.
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El intelectualismo consiste en que si alguien conoce el bien, no puede hacer el mal; por eso el hombre tiene que ser sabio. Solo el ignorante es malo
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Identifica la plenitud de ser con la perfección moral, inicia la ética de la perfección personal. Se reduce una moral intuicionista, sino que exige estudio y trabajo, por la dialéctica, hasta llegar a la sabiduría, ya que solo el sabio es feliz.
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Se continuaba con el pensamiento socrático. Sin embargo, esta poseía modificaciones de cada discípulo practicante
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El hombre es un ser intencional, actúa para alcanzar fines. La felicidad se da al cumplir el fin principal del hombre, que asimismo su bien mas alto: la contemplación. Es una ética intelectualista: el fin del hombre radica en la inteligencial
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Ética cristiana, las almas reciben de Dios la iluminación, que el da a las que buscan su ayuda de esa iluminación provienen nuestras primeras ilusiones de igualdad, orden, prudencia, templanza, justicia y otras.
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Se dividen en tres etapas, antiguo, medio y nuevo. Eran muy materialistas deterministas: el hombre tenia un destino.
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Su moral es eusaimonista. La virtud
moral tiene cuatro niveles:
1- la virtudes políticas
2- las virtudes cartáticas
3-las virtudes del alma purificada
4-las virtudes ejemplares. -
La tónica de estos pensadores es que la
moral consiste en un principio
superior. -
El hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos. Una persona es justa no tanto por lo que quiere, sino por el motivo por el que lo quiere.
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EL pecado consiste en el consentimiento a lo que es malo. Lo que es moralmente malo o bueno no es la ejecución del acto, sino la disposición previa en el agente moral. Cuando habla de la intención, la toma como igual consentimiento. De la intención dependen la bondad o maldad.
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Da la plena recuperación de la ética aristotélica, pero también integra una ética de ley. La acción humana, única que puede ser moral es la que tiene conocimiento y voluntad.
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Ya que voluntad es más importante que la inteligencia, su principal atributo es la omnipotencia, más que su omnisapiencia, de esta manera, la ley natural y la ley divina positiva son así porque Dios ha querido que así sea. Pero podrían ser de otras maneras, al menos en muchos aspectos
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El ser humano busca la felicidad. Pero no está fuera del el, ni dentro de él, esta fuera y dentro de el a la vez: es el amor o caridad, que nos llevas a lo más intimo y nos saca a los demás. Coloca dos polos de oscilación en el conocimiento: espíritu geométrico y espiritu de la fineza,
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Tiene como eje la obligación, las leyes humanas no se distinguen de las divinas, pues no hay distinción entre lo divino y lo humano. Todo está comandado por la razón y nada deja a la contingencia. Todo está sujeto a su destino.
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Dice que los juicios morales no se rigen
en la razón, sino en el sentimiento -
La ética se basa en un dato primitivo: el deber, depende de la forma, del imperativo considerando en sí mismo, independiente de cualquier bien, de cualquier contenido.
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Proclama la transvaloración de todos los valores vigentes hasta el momento. Predica un nihilismo activo y consumado, que denomina clásico por tener un retroceso a la época clásica griega, donde la emoción y la pasión tenían su dominio: el espíritu dionisiaco.
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Dice que las idea éticas del hombre nuevo y libre está presente en sus ideas en sus criticas a la ética no marxista y al idealismo, críticas que recogerán y en que abundaran muchos de los discípulos y estudiosos del marxismo.
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George Edward Moore centra el naturalismo en la moral, pasa del ser al debe ser, del hecho al valor.
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La ética no se puede decir o expresar. Se tiene que mostrar, solo puede captarse emotivamente. La ética es de suma importancia, la relación entre moral y acción humana no es interactiva, sino emotiva. La valoración no es creencia o conocimiento, sino emoción.
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El lenguaje de la moral no es persuasivo, sino prescriptivo (imperactivo), se vuelve universal.
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Hace un llamado a la distinción de los adjetivos atributivos. Bueno y malo son atributos y por lo tanto no podemos predicar lo mismo a algo bueno o malo
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Insisten en el discurso o lo razonable, la comunicación, el dialogo, la responsabilidad y la solidaridad.
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Rechaza el univerzalismo y la argumentación. Se tiende fuertemente al emotivismo y la fragmentación. Gilles uppvetsky señala incluso una época de deber. Puesto que el ámbito postmoderno no hay sensibilidad para el deber, ni para la solidaridad, mas bien se tiende al egoísmo y al hedonismo.