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Ideología fue “formar personas de bien” y dejo dos grandes principios: el autoconocimiento (conocerse a si mismo) y la autenticidad (guarda coherencia entre lo que piensas, dices y haces)
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Considera el placer como el fin último de la vida humana y el criterio de moralidad de los actos humanos. Planteo una condición para identificar el placer verdadero: debe incluir el dominio de sí mismo y una prudente moderación. El placer para que pueda ser una base moral debe ser puro (sin mezclar ni dolor ni desagrado) duradero y estable
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El bien supremo el cual debe tener todo comportamiento moral es la bondad, habla de la virtud concebida como el orden espiritual y la armonía del alma es indispensable para la felicidad. El estado tiene como misión educar en la virtud.
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Planteaba que Cristo es el verdadero camino hacia la verdad y el bien, que proporcionan una vida feliz. solo quien hizo al hombre puede hacerle feliz, por lo tanto lejos de Dios el hombre es un ser alineado y miserable. En la ética agustiniana,la primicia del amor se enfatiza en la formula "ama y haz lo que quieras", sin embargo hay que saberla entenderla y aplicarla correctamente.
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Plantea vivir de un modo conforme a la naturaleza, seguir la propia naturaleza y obrar conforme a la razón. Juzgaban como malas las pasiones y enseñaban que se deben renunciar a ellas. Despreciaban la sensibilidad y el dolor.
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Argumenta que el placer y la riqueza no pueden ser los bienes supremos ni la esencia de la felicidad, porque estos son bienes particulares e instrumentales y el bien supremo no puede ser particular sino “causa de todos los demás bienes”, y no puede ser instrumento para alcanzar otro bien sino que tiene que ser el bien en si, el bien final. La felicidad es algo final y autosuficiente y el fin de cuanto hacemos.
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Todo hombre obra por un fin y que todos los hombres anhelan un fin último a saber, obtener su propia perfección.Analiza que la felicidad no se encuentra ni en la riqueza,ni en el poder,ni los honores,ni las glorias, ni en los bienes corporales.Plantea que Dios es el único que puede hacer plenamente feliz al hombre.El hombre si puede alcanzar la felicidad perfecta y total en la visión beatifica.Se analiza también el acto voluntario,acciones propiamente humanas y por ello cargadas de moralidad.
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la teoría de que el gobernante no debe regir sus actos por normas morales o procedentes del derecho natural, sino que debe reconocer como única guía el bien del Estado.
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El origen del conocimiento son los datos sensibles, la moral está ligada a una situación fija del individuo, que no depende el.
La moral tiene dos fundamentos: la razón o argumentos extraídos de la experiencia y los lenguajes aprobatorio o desaprobatorio.
La virtud es la capacidad que desarrolla el hombre para satisfacer sus apetitos, la felicidad es el reposo una vez se satisfacen los apetitos -
Planteo la critica al deber, la condición de universalidad, la autonomía moral tan buscada por kant no es absoluta: esta suspendida a la heteronomia de la realidad
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planteo la ideología del Marxismo,Valor es aquello que permite construir una sociedad sin clases. Los trabajadores son quienes, a través del Estado, deben los medios de producción, para así conseguir una sociedad sin clases, lo cual evitaría que una minoría acumule los medios de producción para explotar a la mayoría. Rechazo el capitalismo y su sistema economico.
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Planteo la visión del espontaneismo La moral es la expresión del poder de los hombres, cada quien decide lo que
quiere hacer. -
La utilidad es el criterio de la moralidad: es bueno lo útil. Se planteo que la norma que para el legislador es bueno lo que sirva al interés general. también se añadió el principio de lo social: "lo moral es lo útil a la colectividad, por eso cuando se ayuda a otros sobreviene la satisfacción moral" . Se empezó hablar de pragmatismo, el único criterio valido para juzgar la verdad o la bondad, son sus efectos prácticos
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El padre del Positivismo su ideología se basaba en la teoría de que "lo bueno es lo que manda la ley"
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Según Kant hay que superar la minoría de edad y para eso hay que vencer el miedo de quedarse sin directores, sin autoridades y gobernantes, para esto propuso la autonomía de la conciencia, la razón pura y el ciudadano contractualista.
