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Proviene del griego éthos, se refiere a al esfuerzo activo y dinámico de la persona que da a lo recibido forma verdaderamente humana, en el sentido más propio del término. Entramos en el ámbito de la libertad y, por ende, en el ámbito de lo biográfico y de lo estrictamente moral. En sentido psicológico, el carácter es el conjunto de cualidades psíquicas y afectivas que intervienen en la conducta de una persona y la
distinguen de los demás, lo que también llamamos la personalidad. -
Moral: del latín mores que significa costumbre o conjunto
de costumbres; se refiere a la ciencia que trata del bien
en general, es decir, al conjunto de reglas que tiene una
sociedad, ya que no es universal sino de tipo cultural. -
Su trabajo lo centro en formar personas de bien. Dejo dos grandes conocimientos: 1. Autoconocimiento: Conocete a ti mismo. 2: Autenticidad: Guarda la coherencia entre lo que piensas, lo que dices y lo que haces
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Considero el goce como bien supremo. Donde el placer pleno se consigue cuando haya dominio de si mismo y prudente de moderación.
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Inicia la ética de la perfección moral. La virtud, concebida como el orden espiritual y la armonía del alma, es el presupuesto indispensable de la felicidad. Siendo misión del Estado educar en la virtud.
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Consideraba que la norma de la vida moral, seguir la propia naturaleza
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Vivir según la ley de la razón bien ordenada, de un modo conforme a la naturaleza
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El placer como base de la moral, el cual debe ser puro, duradero, estable, y debe dejar al hombre dueño de si, libre e imperturbable. Donde los mejores placeres son los que provienen del cultivo del espiritu y la amistad.
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El hombre es un ser intencional, actúa para alcanzar fines. La felicidad se da al cumplir el fin principal del hombre, que asimismo su bien mas alto: la contemplación. Es una ética intelectualista: el fin del hombre radica en la inteligencia -
Integra una ética de ley. La acción humana, única que puede ser moral es la que tiene conocimiento y voluntad. La felicidad del hombre solamente se encuentra en Dios, ser infinito, única realidad capaz de dar sentido a todo el hombre.
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La moral tiene dos fundamentos: la razón o argumentos extraídos de las experiencias, los sentimientos o gustos producidos por nuestras preferencias sentimentales y el lenguaje aprobatorio o desaprobatorio mediante el cual identificamos lo que debe ser hecho o no. -
La libertad es la razón de ser de la moral, que se concibe como la obediencia racional pura al imperativo categórico es autónoma, no necesita apoyarse ni en la metafísica, ni en la religión sino que ella sola se basta.
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El principio de lo social, lo moral es lo útil a la colectividad, por eso cuando se ayuda a otros sobreviene la satisfacción moral
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La moral es una cuestión de rangos o quizá de raza; la compasión la mansedumbre, son debilidades despreciables. Lo que vale es la dureza, el orgullo, la fe en si mismo, de ello se desprende su odio al cristianismo.
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Los valores son individuales y subjetivos y que no existen un valor universal con validez con todos los hombres. Lo bueno y lo malo lo establece el organismo social de cada localidad y lo impone a través de un aparato de presión que es mas fuerte y severo, cuando mas grave y mas drástica sea la convención humana. -
Estableció tres nivele de los valores: 1. Inferiores como el placer y la riqueza. 2. intermedios: se limitan a una parte del hombre. 3 Superiores o espirituales: Perfeccionan a todo el hombre como la ética. Valores que son jerarquizados por el hombre en su afán de dignificarse, esa dignificación depende de cada persona, los valores que la sustentan son subjetivos, como producto de la propia conciencia.
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El centro de la ética es la igualdad socioeconómica, este proceso esta sujeto a las leyes del mantenimiento histórico , de la plusvalía , de la concentración del capital, de la acumulación y de la pauperización, el gran sentido ético que da sentido a la moral de la o toda conducta humana, es la lucha contra todo lo que se opone a esa igualdad. -
El único criterio valido para juzgar la verdad o la bondad de toda doctrina científica o religiosa son sus efectos prácticos.
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Consideraba la abnegación, el alejamiento del mundo y el cristianismo interior como instrumento de superación de la angustia.
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Estableció el subjetivismo absoluto del tiempo, no soy ser en el tiempo, sino tiempo puro y absolutamente existente.
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Estableció la plenitud personal como un dialogo con el gran tú (DIOS), el misterio como esencia de la persona y la existencia como plenitud del ser como el tener. -
Trata los valores como entidades objetivas, que son razonables como normas de práctica. Para unos, el valor depende de los sentimientos de agrado o desagrado, del hecho de ser o no deseados, de las decisiones individuales o colectivas, pero en ambos casos son subjetivos; otros, en cambio, piensan que lo único que hace el hombre frente al valor es reconocerlo y, su vez, se convierten en preceptos de estricto y riguroso cumplimiento universal por el hecho de valer para todos. -
Despoja al yo de su fundamento ontológico y lo define como un absoluto existir, que se desenvuelve en la contradicción de ser o no ser. Lo bueno es todo aquello que desarrolle el proyecto vital que cada hombre libre se proponga, es un constructo existencial diario, carece como tal de firmeza y de sentido.
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Existe la conciencia de que en este contrato social se pueden correr riesgos, como privilegiar nacionalismos, fundamentalismos, también existe la esperanza de que se pueda legitimar lo razonable. -
Plantea distintos interrogantes acerca de la conducta humana: problemas morales, ideales de vida, el bien, el deber, el egoísmo, la política, la justicia y el libre albedrío, al examinar la validez de los cánones morales más comúnmente proclamados.”. La costumbre aprueba tan pronto una cosa como otra y varia enormemente según la época y el lugar, entre otras preguntas -
Lo ético como la responsabilidad reflexiva de discernir, respetar y hacer respetar los diferentes parecer y propone: 1. Construir unos valores fundamentales comunes que sirvan de lugar público donde se puedan hacer las reglas de convivencia. 2. Consensos minimos de convivencia.
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Partir de la diferencia para la convivencia y encontrar la salida a la insociable sociedad. -
¿Qué es vivir eticamente? ¿Cuál es la naturaleza de la etica? Hacer lo que pueda por poco que sea, para transformar el mundo en un lugar mejor en cual vivir Aun no desaparece el interés personal y la benevolencia y, por tanto la tarea de equilibrar el egoísmo con el sentido y la responsabilidad social, sigue vigente. -
consiste en la afirmación de la tolerancia y la libertad de expresión basada en la negación de la posibilidad de certeza por parte del ser humano; la tolerancia como una especie de sedimentación de su filosofía de las ciencias, donde el método de conocimiento está basado en las conjeturas y refutaciones, pero nunca en certezas; una especie de última afirmación del optimismo iluminista de la razón. -
El hablante se compromete a expresar algo comprensible, aclarando el sentido de lo que dice u oyen y chequeando la mutua comprensión mediante: La rectitud normativa, la veracidad tomada en serio, la sinceridad tanto en la expresión como en la intención y el compromiso, la valoración de la credibilidad, la confiabilidad y la confidencialidad. Hay que elaborar la acción comunicativa y ella con su proceso ilocutivo pretécnico, constituye hablantes, personas interactivas y por lo mismo sociedad. -
una visión esencialista de los grupos humanos, en donde cada uno, está dotado de una identidad esencial a la que suponemos se adhieren todos sus miembros o representantes. El individuo se encuentra reducido a ser nada más que un mero representante.
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