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Michael Walzer propone para determinar el bien común una teoría pluralista de bienes, esta teoría defiende la idea general de que no existe un único bien común de la sociedad, sino que los bienes son plurales.
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-El altruismo incondicional como estrategia adaptativa.
-Patógenos, polimorfismo y evolución de las preferencias sexuales.
-Psicología evolucionaria de la acción colectiva.
-Nuestra psicología coalicional y moral.
-Competencia entre grupos: conflicto intergrupal, agresión coalicional, guerra y negociación. -
Neologismo (Jan Christiaan Smuts)
El pensamiento holístico se encuentra en oposición al pensamiento individualista que tiende a explicar la globalidad a partir de sus partes. -
Según Rawls, cada persona debe tener un derecho igual al más amplio sistema total de libertades básicas iguales, compatible con un sistema semejante de libertades para todos.
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La Doctrina Social de la Iglesia se funda de forma explícita en el siglo XIX con el documento titulado Rerum Novarum, primera Encíclica social publicada en el año 1891 por S.S. León XIII.
En 2005, el Pontificio Consejo «Justicia y Paz» ha presentado el
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, elaborado por encargo de S.S. Juan Pablo II y dedicado a él. -
Rechaza el capitalismo y defiende la construcción de una sociedad sin clases y sin estado.
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Defiende la libertad del individuo y una intervención mínima del estado en la vida social y económica.
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-Se produjo un cambio en el modo de entender la felicidad política.
-La política comenzó a concebirse como mera coexistencia. -
Los juristas clásicos españoles sentaron las bases de una teoría política del bien común. Los teólogos españoles del renacimiento definieron el bien común como bienestar general y como felicidad política.
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En la Edad Moderna se produce un giro copernicano en el ámbito de la moral, la política y el derecho.
La minusvaloración y a la sustitución de categorías puramente especulativas, como las de verdad, bien o belleza, por nociones más comprensibles a los ojos del nuevo conocimiento y del nuevo modelo de sabio, el científico. -
Platón La República (cap. IV) "Defendió que el bien común, como fin del Estado, trascendía los bienes particulares, en tanto que la felicidad global debía ser superior a la felicidad de los individuos.
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El reconocimiento de la persona, como tal, así como de sus derechos naturales inviolables, fundados en la dignidad humana como reflejo de la semejanza del hombre a la persona de Cristo, supuso un escándalo y un cambio de paradigma antropológico y teológico que tuvo una repercusión obvia en la comprensión de la política.
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-Alma individual humana.
-Salvación individual -
La comprensión de la ética y de la política en las sociedades occidentales actuales es heredera de los planteamientos del pensamiento moderno donde, como hemos apuntado, se rechaza cualquier aproximación universalista de sentido.
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