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La tónica de estos pensadores es que la moral consiste en un principio superior.
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Su moral es eusaimonista. La virtud moral tiene cuatro niveles:
1. Las virtudes políticas.
2. Las virtudes cartáticas.
3. Las virtudes del alma purificada.
4. Las virtudes ejemplares. -
La ética se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana, el concepto proviene del termino griego ethikos, que significa carácter
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La palabra moral viene del latín "mos" que en esa lengua puede significar tanto costumbre como carácter o genero de vida, disciplina filosófica que estudia el comportamiento humano en cuanto al bien y el mal -
Disciplina filosófica que estudia los valores de las cosas
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El hombre tenia un destino, Zepon de Citum, vivió entre el 335 y el 363 a.c y proponía como como primera y máxima vivir según la ley de la razón bien ordenada o vivir de un modo conforme a la naturaleza, Crispo (2006) quien entre el 280 y el 208 a.c. fue celebre por su dialéctica
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Ética cristiana, las almas reciben de Dios la iluminación, que el da a los que buscan su ayuda de esa iluminación provienen nuestras primeras ilusiones de igualdad, orden, prudencia, templanza, justicia y otras.
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El hombre es un ser intencional, actúa para alcanzar fines, la felicidad se da al cumplir el fin principal del hombre, que es así mismo su bien mas alto, la contemplación también es una ética intelectualista, el fin de hombre radica en la inteligencia.
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El bien supremo, al cual debe tender todo comportamiento moral, es la bondad y ella es el objetivo natural de todo lo existente, la virtud concebida como el orden espiritual y la armonía del alma
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Dos grandes principios: el autoconocimiento (conócete a ti mismo) y la autenticidad( guarda la coherencia entre lo que piensas , lo que dices y lo que haces)
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Primero en reflexionar sobre la ética. Buscaban el punto medio de las cosas al cual llamaron virtud. Proponen como virtudes principales:
La prudencia
La fortaleza
La templanza
La justicia. -
Concibe la idea de armonía con el universo, lo que conlleva la concepción de un alma natural capaz de unirse con el universo y así reflejar sus cualidades de los cual derivaría la idea de bondad.
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El hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos. Una persona es justa no tanto por lo que quiere, si no por el motivo por el que lo quiere.
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El pecado consiste en el consentimiento a lo que es malo. Lo que es moralmente bueno o malo no es la ejecución del acto, sino la disposición previa en el agente moral. Cuando habla de la intención la toma como igual consentimiento. De la intención depende la bondad o maldad.
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De la plena recuperación de la ética aristotélica, pero también integra una ética de ley. La acción humana única que puede ser moral es la que tiene conocimiento y voluntad.
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Ya que la voluntad es más importante que la inteligencia, su principal atributo es la omnipotencia, más que su omnipotencia, de esta manera, la ley natural y la ley divina positiva son así porque Dios ha querido que así sea.
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El ser humano busca la felicidad. Pero no esta fuera de él, ni dentro de él, esta fuera y dentro de él a la vez: es el amor o caridad, que nos lleva a lo más íntimo y nos saca a los demás. Coloca dos polos de oscilación en el conocimiento: espíritu geométrico y espíritu de la fineza.
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Tiene como eje la obligación, las leyes humanas no se distinguen de las divinas, pues no hay distinción entre lo divino y lo humano. Todo está comandado por la razón y nada deja a la contingencia. Todo está sujeto a su destino.
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La ética se basa en un dato primitivo: el deber, depende de la forma, del imperativo considerando en sí mismo, independiente de cualquier bien, de cualquier contenido.
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Proclama la transvaloración de todos los valores vigentes hasta el momento. Predica un nihilismo activo y consumado, que denomina clásico por tener un retroceso a la época clásica griega, donde la emoción y la pasión tenían su dominio: el espíritu dionisiaco
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Dice que las ideas éticas del hombre nuevo y libre están presentes en sus ideas, en sus críticas a la ética no marxista y al idealismo, críticas que recogerán y en que abundarán muchos de los discípulas y estudiosos del marxismo.
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George Edward Moore centra el naturalismo en la moral, pasa del ser al deber ser, del hecho al valor.
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La ética no se puede decir o expresar. Se tiene que mostrar, solo puede captarse emotivamente. La ética es de suma importancia, la relación entre moral y acción humana no es interactiva, sino emotiva. La valoración no es creencia o conocimiento, sino emoción.
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El lenguaje de la moral no es persuasivo, sino prescriptivo (interactivo), se vuelve universal.
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Hace un llamado a la distinción de los adjetivos atributivos. Bueno y malo son atributos y por lo tanto no podemos predicar lo mismo a algo bueno o malo.
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Insisten en el discurso o lo razonable, la comunicación, el diálogo, la responsabilidad y la solidaridad. -
Rechaza el universalismo y la argumentación. Se tiende fuertemente al emotivismo y la fragmentación. Guilles Uppvetsky señala incluso una época de deber. Puesto que en el ámbito posmoderno no hay sensibilidad para el deber, ni para la solidaridad, más bien se tiende al egoísmo y al hedonismo.
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Conducta humana, problemas morales, ideales de vida, el bien, el deber, el egoísmo, la política, el libre albedrio, al examinar la validez los cánones morales mas comúnmente proclamados en su formula de preguntas.
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¿Qué es vivir éticamente? ¿Cuál es la naturaleza de la ética? ¿En qué consiste la vida buena? Hacer lo que pueda por poco que sea para transformar el mundo en un lugar mejor en el que vivir" y para que el fanatismo y el autoritarismo en nombre de un principio ético no resulten perjudiciales.
