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Fue el primero que quiso aplicar en Sudamérica los audaces métodos educativos que empezaban a utilizarse a comienzos del siglo XIX en Europa, y por todos los medios trató de imponer en las atrasadas provincias de Bolivia y Colombia las novedosas y revolucionarias teorías sobre la educación de la infancia.
1769 - Amotape, Perú, 1854) Pedagogo y escritor venezolano. -
Escribió para la prensa y pronunció más de 500 conferencias sobre historia y literatura. Tradujo a Eca de Quiroz, Nietzsche, Maeterlinck Thomas Para entender el contexto cultural del fin de siglo español es preciso establecer con claridad los fundamentos de la renovación pretendida y la relevancia de las importaciones culturales realizadas a través de la traducción. -
La Reforma Universitaria, en el plano cultural, implicó la transformación de la noción de Generación en el contexto de crisis de occidente se comenzó a concebir a la historia como el enfrentamiento entre nuevas y viejas generaciones. A partir de esta noción podemos distinguir en los escritos de Roca dos momentos, cada uno de ellos, los límites entre ambas se transforman y por lo tanto los contenidos políticos y culturales que se le atribuyen a la Reforma Universitaria (1890- 1942). -
Diseño de los procesos educativos en las sociedades contemporáneas, desarrollará la interpretación que hacemos de sus pensamientos, asumiéndolos en su singularidad y aporte al pensamiento crítico sobre la necesaria e inevitable relación entre política y educación. -
Pionero en el campo de la pedagogía crítica. Sus teorías se basan en la importancia de que las estrategias didácticas promuevan el pensamiento crítico del alumno y tengan en cuenta un contexto de democracia, justicia social, poder, cultura y comunidad. La pedagogía actual es una forma de violencia. Giroux (1943) Bron 1943 -
Resulta importante para el trabajo educativo y transformador el énfasis en el saber popular. Un saber relacionado con los elementos prácticos y de experiencias cotidianas, que adquiere connotación científica toda vez que es recurrente en las transformaciones y tiene resultados efectivos y legitimados por los actores que lo producen y llevan a la práctica. El saber no es propiedad absoluta de los intelectuales y académicos .Peter McLaren ( Toronto 2 agosto 1948) -
Analiza cómo la escuela reproduce la estructura ideológica y las formas de control social y cultural de las clases dominantes de la sociedad. Michael, parte del concepto hegemonía para analizar la relación entre cultura, poder y economía. Apple (1979) -
Las epistemologías tradicionales, ya fueran racionalistas o empiristas, habían trazado una distinción demasiado marcada entre el pensamiento, el dominio del conocimiento y el mundo de los hechos al que supuestamente se refería el pensamiento: se creía que el pensamiento existía aparte del mundo, epistémicamente como el objeto de la conciencia inmediata, ontológicamente como el aspecto único del yo. -
Los españoles se instauraron a sí mismos como los únicos con derecho de educar, tarea que identificaban con la evangelización. No solamente consideraban a la hispánica una cultura superior, sino la única formación digna de tal nombre. Sentían que era un deber imponerse a los indígenas, como habían hecho con los moros y los judíos. Que los españoles debían ser los educadores era una cuestión resuelta. Puiggros (2005) -
El aula y la forma de dar clase ha sufrido muchos cambios y más en el contexto actual, explora desde la experiencia y sus investigaciones, el aula como un "espacio complejo" con sus dinámicas, retos, donde ocurren muchas cosas que no siempre vemos. SITATIO DAN21/19226.