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en. 530 a.C concibe la idea de armonía con el universo, lo
que conlleva la concepción de un alma natural capaz de unirse con el universo y
así reflejar sus cualidades: belleza y armonía, de lo cual derivaría la idea de
bondad. -
en 450 a.C, comparte la idea de la transmigración del alma en pos de una
vida dichosa mediante la adquisición del conocimiento, para volver a un estado
primigenio del alma: la felicidad. -
hacia 420 a.C. Sostiene quemás que nada, la vida humana
es un aprendizaje de lo conveniente y de lo útil a través de ciertas actitudes que el
alma debe asumir sirviéndose de caminos tales como la sensatez, mesura,
ecuanimidad, veracidad, cordura, etcétera. -
(444/370 a.C), discípulo de Sócrates, fundó la secta cínica,
aunque es a Diógenes de Sínope a quien con más propiedad se le atribuye dicho puesto. -
(342-270 a.C ) fue el primero, que, en el libro de la naturaleza del
hombre, dice que "el fin es vivir conforme a la naturaleza". -
Por los años 384-322 Aristóteles logró que el estudio del acto moral se
considerada parte de la filosofía; el estagirita llama a la ética por vez primera
filosofía moral en su libro los Segundos Analíticos. -
(470/469-399), considerado como el fundador de la filosofía mora,
intoduce el concepto de la ética. No se extiende de ninguna manera al estudio de la
naturaleza total, sino se mantiene tan sólo en la esfera de lo moral. -
filósofo alemán nacido en Danzig en 1788 y muerto en
1860. Su obra más importante es El mundo como voluntad y como representación,
su posición es la de un voluntarismo, concibe al hombre como una manifestación
de la voluntad absoluta. -
filósofo danés (1813-1855), quien en su diario se compara a sí
mismo como un "documento bancario carente de valor". Las raíces de su
pensamiento arremeten contra la filosofía de Hegel, filósofo idealista (1770-1831)
para quien el individuo como todo lo individual es mera manifestación del espíritu
absoluto, espíritu en el que se reúnen el todo y la nada. -
filósofo alemán (1844-1900). rompe definitivamente con el
nexo trascendente y proclama la muerte de Dios; junto con Dios, habría de morir
también la vieja idea de un hombre que a Nietzche se le antoja débil, idea que
cambiaría por la de un superhombre, hombre nuevo, redimido por el poder de su
propia voluntad. -
En 1845 Karl Max dice que Las ideas éticas la idea del hombre nuevo y libre está
presente en sus críticas a la ética no marxista y al idealismo, críticas que recogerán
y en que abundarán muchos de los discípulos y estudiosos del marxismo.
