Escuelas filosoficas

Escuelas filosóficas éticas

  • Aristóteles
    384 BCE

    Aristóteles

    La esencia aristotélica nos decía que toda conducta humana se basa en la búsqueda de la felicidad del propio ser.
  • Epicuro de Samos
    341 BCE

    Epicuro de Samos

    Afirmaba que el placer es el máximo bien al que tiende el alma humana, determinado por la misma voluntad del hombre.
  • Zenón de Citio
    336 BCE

    Zenón de Citio

    Dividia a la filosofia en las tres virtudes necesarias para alcanzar la felicidad. La racional, la moral y la natural.
  • Escuela Filosófica Epicúrea
    271 BCE

    Escuela Filosófica Epicúrea

    Buscaba alcanzar el estado llamado ataraxia que consistía en alcanzar un equilibrio entre la satisfacción del cuerpo y alma.
  • Primera escuela estoica
    264 BCE

    Primera escuela estoica

    Para los estoicos el conocimiento como la moral dependen de una visión en la que lo divino y lo natural convergen en una sola sustancia.
  • John Locke

    John Locke

    Considerado el primer político liberal dentro del parlamento inglés.
    Pensaba que el estado natural del hombre era la igualdad.
  • David Hume

    David Hume

    Para el la justicia era la virtud mas importante.
    Pensaba que la moralidad era ese sentimiento que causaba aprobación de parte de los demás por algún pensamiento o acción realizada.
  • Immanuel Kant

    Immanuel Kant

    Fundador del método categórico kantiano que expresa el concepto y la ley que rigen la voluntad autónoma.
  • John Dewey

    John Dewey

    Para el existen dos tipos de valores. En una los valores son un sustantivo y en la otra un verbo. Haciendo referencia al hecho de sentir placer y valorar las cosas.
  • Max Scheler

    Max Scheler

    Según Max el valor del hombre era único. Y dividía los valores en 4 diferentes. Religiosos, espirituales, vitales y de lo agradable.
  • Friedrich Nietzsche

    Friedrich Nietzsche

    Afirmaba que cada ser humano tiene la posibilidad, si así lo decide y trabaja duro por ello, de superar la heteronomía e inmadurez para caminar hacia una autonomía ética.