Escolastica, Humanismo y Renacentismo

Rogerio Bacon (Escuela Franciscana de Oxford)

1214

Precursor de la ciencia moderna, pues le dio valor a la investigación experimental y reconoció en la matematica el fundamento y la guia de esa experimentación.

Duns Escoto (Escuela Franciscana de Oxford)

1266

Consideraba que Ciencia es unicamente aquello que se puede demostrar necesariamente.
La voluntad es concebida como arbitrario de indiferencia, capacidad de decidirse en uno u otro sentido, independiente de cuaquier motivo. El dominio práctico es en consecuencia el dominio de lo que es arbitrario, de lo que no se deja demostrar ni entender y solo puede ser fruto de voluntad.
Empieza por excluir del campo de la ciencia a la teología entera, considerada por él como ciencia práctica.

Guillermo de Occam (Escuela Franciscana de Oxford)

1290

Considera que el conocimiento humano se debe fundar sobre la experiencia y el mundo de la naturaleza todo lo que traspasa los limites de la experiencia humana no puede ser conocido ni demostrado por el hombre, por tanto las verdades teologicas quedan fuera de la especculaci{on filosófica.

Francesco Petrarca (Italia)

1304

Arremete contra la ciencia aristotélica, pues la consideraba inútil para el hombre y su salvación, pues el homnbre más que indagar sobre las cosas eternas, tiene el deber de meditar sobre sí mismo.
Lo caracterizo un constraste entre la exigencia del espíritu y la salvación eterna y por el otro lado el llamamiento del mundo, de la belleza, del amor, de la gloria.

Coluccio Salutati. Canciller de la república de Florencia

1331

Afirma la superioridad de las leyes sobre la medicina y, en general sobre las ciecias de la naturaleza porque aquellas atañen a los hombres, mientras que las segundas se refieren solo a las cosas materiales.
Reconoce al hombre la libertad ante la providencia divina, así como el deber de ser activo en el mundo. Defiende los estudios literarios y la lectura de los clásicos contra el ataque de los conservadores religiosos.

Leonardo Bruni (Italia)

1374

Traduce al latín varias obras de Aristóteles.
En sus obras demuestra que entre la filosofía antigua y el cristianismo existe una armonia fundamental.
Tratadista que expresa "Pues si las letras sin conocimientos reales son estériles y hueras, tambien el conocimiento de los contenidos, por amplio que sea, si está desprovisto de la belleza de la forma literaria, aparece oscuro e inaccesible"

Léon Battista Alberti (Italia)

1404

Escribió el mas notable tratado de educación, donde sostiene que el hombre es arquitecto de sus destino. Para querer la virtud, el hombre tiene que aprender a amarla, cossa que no se puede hacer sin educación.
Resalta la figura del padre de familia respecto a la educación y a la formación que deben dar a los hijos.
Esta a favor de una educación activa y viril; le teme a la molicie, la pereza , la soledad ociosa donde se anidan los vicios.

Lorenzo Valla (Italiano)

1407

En su obra "De Voluptate" defiende la tesis del placer como único bien del hombre; útil es todo quello que produce placer (leyes, gobierno, ciencias). La virtud no es más que la ciencia de los placeres y consiste en elegir la mayor ventaja o la menor desventaja.
Entro en batalla contra los discipulos de Aristóteles que aún juraban por las palabras del maestro, renunciando a toda libertad de crítica.

Vittorino Da Feltre (Italia)

1422

Profesor de matemática y latín en casa de Barzizza.
Es llamado como preceptor de las hijas del marqués Gianfrancesco Gonzaga de Mantua, donde aprovecha a crear una escuela pensión "la Giocosa"; donde hospedó a niños de la nobleza y de origen modesto con rigurosa igualdad de tratamiento. Se caracterizaba la escuela porque reinaba la libertad para abordar cualquier disciplina digna de estudio.

Rodolfo Agrícola (Países Bajos)

1442

Ayudó a difundir en Alemanía las nuevas corrientes culturales. En "De inventione dialectica" combate la excesiva reverencia aristótelica y afirma la necesidad de evaluar libremente sus doctrinas confrontandolas con las de otros grandes autores clásicos.
Dedico algunos de sus trabajos al arte de extraer los metales de las minas y a trabajarlos.

Leonardo Da Vinci (Italia)

1452

Gracias a sus descubrimientos e invenciones propone las bases de la moderna ciencia natural, que tiene como funndamento la experiencia sensible y procede por hipotesis elaboradas matemáticamente, reconociendo en la naturaleza un preciso orden mensurable y una perfecta necesidad.
Considera que el arte y la ciencia tienen un único fin: el conocimiento de la naturaleza; entender la razón de la naturaleza significa entender esa proporción más alla de los números y las matemáticas.

Johann Reuchlin (Alemán)

1455

Promociono la importancia del estudio del hebreo. Su interes por el hebreo era de carácter religioso, pues cultivaba una especie de doctrina mágico-filosófica desarrollada en el seno del judaísmo, la Cabala, con motivos místicos cristianos.

Erasmo de Rotterdam (Países Bajos)

1466

Representa la plena madurez del humanismo. Da gran importancia a respetar la maduración de la personalidad infantil y a evitar los castigos corporales. Para él los maestros debian enseñar a un número reducido de alumnos para que pudieran poner a tención a todos.
Da un lugar especial a la educación literaria y filosófica, así como a la función del latín.

NIcolás Maquiavelo (Italia)

1467

Fundador de la moderna ciencia política.
Consideraba que la única forma como las comunidades pueden renovarse, evitando la decadencia y la ruina, consiste en volver a sus principios, puesto que los principios de la Roma antigua, encierran un elemento de eficacia que es uente de vitalidad y fuerza primitiva.
En su obra "el Principe" reflejaba la necesidad de Italia, de un político capaz de reunificarla y reordenarla

Tomás Moro (Inglaterra)

1478

Fue la encarnación humanísima, sonriente y trágica del hombre de corte que se rehusa a traicionar la propia conciencia.
Era defensor de la tesis que consideraba que la sociedad comunista (simpropiedad privada), podria ser mejor que la actual.
En su obra "Utopia" describe como se vive con perfecta igualdad, donde todos tienen oportunidad de cultivarse y gozar de la vida.Existe la pariedad de los sexos y se resalta la unidad familiar.

Francois Rabelais (Francia)

1494

Se inclina por una especie de enciclopedismo naturalista que comprende un amplio estudio linguistico literario e historico del pasado.
Admiraba sin reservas todos los progresos culturales de los nuevos tiempos; muestra una sed de saber ya sin ninguna prevención contra los conocimientos térnico-artesanales.

Luis Vives (Español en Inglaterra)

1509

Observo atentamente el desarrollo Psicólogico, a partir de lo cual trató de construir una didáctica que tomara en consideración los intereses, que respetara la gradualidad, que no se perdiera en pedanterías y que hablara al corazón y al sentimiento no menos que al intelecto.
Se ocupó de la educación de la mujer, pues la consideraba igual de importante que el varón.

Michel de Montaigne (Francia)

1533

Estaba en contra de la pedantería y el nocionismo, aunque reafirmó la concepción de la cultura como patrimonio de una élite intelectual.
Para él, la vida humana es un continuo experimento que no se concluye jamás; desacredita a priori toda verdad impuesta autoritariamente y contrapone criterios de juicio y conducta recabados

Guillermo Budé (Francia)

1534

Obtiene de Francisco I la fundación en París del College de France en 1534 institución universitaria donde se estudiaban lenguas clásicas, hebreo, filosofía, derecho, matemáticas y medicina, de acuerdo con las nuevas tendencias humanísticas

Pierre de la Ramée (Francia)

1534

En su "Dialecticae institutiones" intentó formular las reglas de una lógica que no fuese aristotélica, sino que siguiese el procedimiento natural del razonar humano.
Intento simplificar y reordenar las diversas materias de estudio, volviéndolas más asimilables y fieles a la vida real, al igual que escribió manuales escolares que tuvieron gran difusión en Europa y las colonias Inglesas.