-
800 BCE
Homero
El cuerpo Humano, no se concibe como una estrecha unidad de partes, si no como una yuxtaposición de órganos y elementos separados. -
347 BCE
Platon
Creia que en el hombre se encuentran dos principios opuestos: el cuerpo que nos vincula con la realidad material y pertenece al mundo sensible, y el alma que es el principio inmaterial, divino he inmortal y que nos vincula al mundo de las ideas. -
322 BCE
Aristoteles
Teoria Hilemorfica
Teoría aristotélica según la cual todos los seres sensibles o perceptibles, (naturales como los artificiales) se componen de materia (hylé) y forma (morphé) -
1274
Santo Tomas de Aquino
Retoma el hilemorfismo Aristotélico, frente a la predominancia del dualismo platónico y agustiniano, que se extiende ede la mano de la linea filosófica franciscana. -
Rene Descartes 1956-1650
Afirmación Cartesiana: "El alma por la cual yo soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta mas fácil de conocer que este, y, aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuanto es" -
Nicolas Malebranche
Su Teoria defiende que el intermediario entre el alma y el cuerpo es Dios, quien con ocasión de una decisión de un alma actúa en el cuerpo correspondiente para hacerle ejecutar esa decisión. -
Gottfried Leibniz
La ley de los indiscernibles propone que cuando se desea saber si una cosa es idéntica o no a otra, se comparan cualidades de ambas realidades, por ejemplo si. dos objetos A y B comparten todas sus propiedades, entonces A y B, en referencia son el mismo objeto.
Esto sirvió para desarrollar el argumento de la afinidad. -
Edmund Husseri
Centró sus reflexiones más bien en la búsqueda de la esencia del yo, de la conciencia, sin preocuparse tanto por el problema de las relaciones alma-cuerpo -
Wittgenstein
Se le suele ubicar entre los conductivas lógicos, aunque su postura no coincide del todo con ellos, su pensamiento lo expreso en diversas etapas, la primera representada por el Tractus, pero en la segunda en sis investigaciones filosóficas, su pensamiento dio un giro importante, desdiciéndoselos de los planteamientos de su etapa anterior. -
Jhon B. Watson
Desarrolla una postura anti-mentalista. Considera que sólo puede ser objeto de reflexión aquello que puede ser observado. A partir de entonces, el objeto de la Psicología no será la mente sino la conducta. -
G. Ryle
Fue uno de los autores mas significativos de la filosofía del lenguaje, En El concepto de lo mental, Ryle argumenta que el dualismo involucra errores de categoría y filosóficos. A los estudiantes de 1967-68 en Oxford se les preguntaría retóricamente qué ocurría al decir que hay tres cosas en el campo: dos vacas y un par de vacas. También se les invitó a reflexionar sobre si el tapón de un barril de cerveza es parte del barril o no. -
Giacomo Canobbio.
Se puede Compaginar la filosofia aristotélica y la teología cristiana sobre la Resurrección, constituyéndose el planteamiento teológico sobre el estado intermedio, tiempo entre la muerte de cada individuo y el de la Resurrección y el juicio universal, al final de los tiempos en el que el alma y el cuerpo vuelven a ser unidos por la intervención De Dios, devolviendo la unidad individual. -
Skinner, B. F.
Negaba la libertad humana, considerandola como el nombre o concepto obsoleto que seguimos empleando para un ámbito de la realidad humana que no tiene sentido y cuyas leyes conductuales todavía no se han esclarecido del todo, pero que en el conductivo estaba en vías de hacerlo. -
K. Lorenz
Las conducta animal y humana fueron mostrando insuficiencias de la teoría conductista para explicarla en su totalidad, las investigaciones corrieron en lineas diferentes, la etología, mostrando las raíces innatas del comportamiento, y advirtiendo que la conducta animal es una síntesis de aspectos innatos aprendidos. -
Gevaert,J.
Nos notamos como en cierta medida escindidos y atravesados por esta experiencia compleja: por un lado, nos vemos como uno y global, unitario y no escindidos; pero, al mismo tiempo, nos vemos también como compuestos por una doble dimensión: la interioridad, la conciencia y subjetividad, y, a la vez, la corporalidad y la objetividad -
Schöpf, Al.
"Todos los esfuerzos de la fenomenología en torno al problema alma-cuerpo pueden entenderse como una lucha para alcanzar el sen todo y el significado que tiene. para nosotros el cuerpo y el alma" -
Heidegger, Sartere, Merleau-ponty, Bello, E., Lopez Sáenz.
Discípulos de Schöpf, se centran en que, aunque en diferente forma, cada uno, en los contextos de la experiencia y en las exigencias para actuar tales contextos. En esta misma linea se van a ir desarrollando las corrientes psicológicas del psicoanálisis de Freus y del psicoanálisis existencial de la escuela de logoterapia ce V. Frankl, y otras escuelas cercanas. -
Popper,k./Eccles,J.
Es un concepto nacido de un entorno religioso, impregnado de contenido axiológico, y el interés de la filosofía y de las ciencias humanas han querido enfocar el estudio del alma, desde un punto de vista ontico, mas objetivo y neutro. -
Ruiz De la Peña,J.L.
Es interesante distinguir, a la hora de entender el significado del alma cuando se habla de que el hombre posee o esta dotado de alma, entre dos acepciones distintas dentro de este concepto. 1997
"Expresar y tutelar una serie de mínimos antropológicos innegociables para la fe, y que no serian perceptibles en una antropología para la que el hombre es (sólo) cuerpo o materia. Tales mínimos son fundamentalmente dos: La irreductible singularidad del ser humano y su apertura constitutiva a dios" -
Zubiri, X.
Deja de lado el concepto de alma para utilizar el de psique, justificando, que "el vocablo alma, esta sobrecargado de un sentido especial archidiscutible, a saber una entidad sustancial que habita dentro del cuerpo" -
Beorlegui, C.
Teoriza que el conjunto de las ciencias cognitivistas, sobre todo la psicología, la Neurofisiologia y la lingüística generativa, las cuales indicaban que los procesos conductuales son tan complejos que no pueden explicarse con el simple esquema estimulo-respuesta. Existen conductas tan complejas que solo podían explicarse con un programa innato interno que se anticipara a los movimientos y datos estimulantes y los organizaba de forma autónoma. -
Wattson James
Pretendió hacer del estudio del comportamiento una ciencia en su sentido mas estricto, con el intento de someter lo psíquico a los parámetros científicos, poniendo en marcha diversos laboratorios con objeto de someter al rigor científico el conjunto de los contenidos de la mente. -
Martínez-Freire, P.F.
El Conductismo lógico o filosófico, partir de los mismos parámetros científicos que el conductivo psicológico, pretendiendo aportar legitimidad filosófica a las tesis del conductivo científico, desde los principios aportados por la filosofía analítica y el neopositivismo del primer Wittgenstein y del circulo de Viena. -
C. G. Hempel
Fue uno de los autores mas significativos desde el positivismo lógico, el cual consiste en que: la Teoría filosófica que considera que el único medio de conocimiento es la experiencia comprobada o verificada a través de los sentidos. -
Churchland, P. M.
Con la denominación, Filosofía de la mente, se crea un nuevo interés por el tema de lo mental, subordinado al nacimiento de lo que se ha llamado Psicología Cognitivista o las Ciencias cognitivas en general retomando el tema Alma-Cuerpo. -
Kenny, A.
El movimiento cognitivista, nacido en contra oposición al conductivismo, negador de la conciencia o mente, la recuperación de la autonomía y subjetividad humana se realiza a través del concepto de mente. -
Searle,J.
El movimiento cognitivista, comonacido en contraposición al conductivismo, negador de la conciencia o mente, la recuperación de la autonomía y subjetividad humana se realiza a través del concepto de mente -
Searle,J.
El concepto de mente es quizás el m as reciente, utilizado sobre todo por las ciencias y filosofías psicológicas y cognitivistas, considerando que la mente abarca el contenido total de la subjetividad humana, una de cuyas cualidades mas importantes es la conciencia. -
JEAN-GUY NADEAU
En la tradición cristiana existe una íntima relación entre el alma y el cuerpo, como unidad indisoluble que constituye la persona humana. Y a pesar de que determinadas necesidades de inculturación hayan derivado en una valoración hasta cierto punto negativa del cuerpo, la unidad de cuerpo y alma se ha mantenido siempre. -
Amengual,G.
El modelo antropologico dualista, fue sustituido por un concepto teológico y dualista, por ejemplo el Cartesiano: Designado al conjunto del mundo interior y privado, al que solo se tiene acceso por la introspección de cada uno; el sensitivo, el psicológico o de autoconciencia y el moral.