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Las escuelas en áreas indígenas fueron pensadas como instituciones para uniformar lingüística y culturalmente a los educandos indígenas, esto para los indígenas fue un doble desafío, pues debían apropiarse de contenidos del grado respectivo, sin ninguna ayuda para aprender el castellano. -
En los años 80 la interculturalidad empieza a entenderse en América Latina, relacionado directamente con las políticas educativas promovidas por los pueblos indígenas, las ONG y / o el mismo Estado, con la educación intercultural bilingüe. -
Con el “indigenismo” se da despliegue a la interculturalidad, que empieza a entenderse en relación con las políticas educativas promovidas por los pueblos indígenas en la educación intercultural bilingüe (EIB). (Anaya 2005). -
El Ministerio de Educación Nacional de Colombia, constituye el Programa de Etnoeducación, es decir, el proceso a través del cual los miembros de un pueblo internalizan, construyen conocimientos, valores, desarrollan habilidades y destrezas de acuerdo a sus necesidades, aspiraciones e intereses que les permitan desempeñarse adecuadamente en su medio y proyectarse con identidad hacia otros grupos humano. -
Se realizó el primer seminario de etnoeducación, convocado por el Ministerio de Educación y la organización nacional indígena de Colombia (ONIC), de aquí surgieron como recomendaciones: consolidación del equipo del ministerio en el tema y la ampliación de la participación indígena en las decisiones sobre la política y diversos aspectos relativos a la de algunos grupos indígenas a nivel local y regional. (Colombia, MEN Y ONIC1986, 135-139) -
La educación de los indígenas, era bajo tutela de la iglesia o en escuelas oficiales, su currículo era desconocido por la cultura de los grupos étnicos, en la mayoría de los casos se impedía que se hablara en la lengua indígena. (CRIC, 1987:9) Con el concordato entre el estado colombiano y la iglesia, se plantean normas y directrices que impulsó la Iglesia católica cómo elemento del orden social y de extensión de la civilización y la nacionalidad hacia los indígenas. (Jimeno y Triana, 1985:31) -
El ministerio publicó el libro “Educación Bilingüe, comunidad, escuela y currículo” en este se ofrecía una guía de trabajo para maestros, que incluía orientaciones acerca de contenidos y metodologías que deben emplearse en el trabajo en las aulas. Se avanzó en formación de maestros que trabajaban en escuelas de población indígena, proceso que dio lugar a los programas de profesionalización de docentes y la titulación posterior de sistemas como bachilleres pedagógicos. -
En 1991, la nueva Constitución colombiana reconoció como oficiales, junto al castellano, a todas y cada una de las lenguas indígenas habladas en su territorio. -
Los movimientos indígenas constituyen un interlocutor permanente del estado, uno de sus principales derechos es el territorial, en la constitución del 91, se les reconoce 84 resguardos y 27 millones de hectáreas y se reconoce como patrimonio de la nación la diversidad étnica y cultural, abriendo las puertas para que los diversos pueblos logren una autonomía que les permite proponer modelos de educación propia. -
A través de la dirección de poblaciones y proyectos intersectoriales del ministerio de educación nacional, el programa etnoeducación apoya y promueve la educación para grupos étnicos, para que de esta manera se reconozca la diversidad en su condición étnica, cultural, social y personal, en un contexto de equidad y solidaridad. -
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en este año, expidió la declaración universal sobre la diversidad cultural. -
El ministerio de educación nacional plantea que Colombia posee múltiples regiones que tienen sus propias expresiones culturales: formas particulares de ser, pensar, sentir, hablar y organizarse, tienen sus creencias, costumbres, tradiciones, fiestas y carnavales, su música y sus danzas, en un proceso dinámico de hibridación acelerado por las migraciones forzadas. Estos contenidos buscan nuevas lecturas de la realidad nacional: su naturaleza pluriétnica y multicultural. -
El foro latinoamericano de políticas educativas FLAPE, luego de un debate interno dieron a conocer los resultados en un artículo titulado “inclusión social, interculturalidad y educación”, este es un trabajo que aborda el tema de la interculturalidad desde la perspectiva conceptual y terminológica, así como el desarrollo de la misma en Colombia. -
En este sentido, Colombia ha desarrollado una política con perspectiva integral, por el cual se expide una legislación novedosa y avanzada frente a otros países, haciendo énfasis en la necesidad de transformar espacios y generar el acercamiento a lo diverso y cultural de la sociedad. -
La etnoeducación, se ha complejizado por la implementación del Decreto 1860, los Proyectos Educativos Institucionales (PEI), en la elaboración de éstos, se crearon conflictos con los proyectos educativos que se venían aplicando y que se habían elaborado en tiempo de revaloración cultural, otras comunidades accedieron "a la reelaboración de sus proyectos educativos y muchos resultaron diferentes y opuestos al proyecto educativo comunitario". (Houghton, 1996, citado por Aguirre, 1998:57.).