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Profesor: Juan Pedro Rivera Pizano
Alumno: José Luis Olvera González
Fecha: 22 de Febrero de 2025 -
Inicio de la preocupación por la educación moral y espiritual, como lo evidencian las enseñanzas de san Pablo, que aconseja a los padres sobre la educación de sus hijos. (Marrow, 1998, p. 451) -
Primeras menciones documentadas de la "educación cristiana" (ἐν χριστῶ παιδεία) en sus escritos, sentando las bases de la educación cristiana que integra valores morales y doctrinales (Marrow, 1998). -
A mediados del siglo II aparecen escuelas superiores de teología cristiana, aunque esta institución no echará raíces profundas en la Iglesia ni se perpeturá (Morrow, 1998, p. 442) -
Se desarrolla progresivamente y adquiere forma definitiva en Roma, consta de una larga preparación de tres años (Morrow, 1998, 429) -
Es la educación colectiva que suple a la educación familiar de la Torah (Morrow, 1998, p. 431) -
Limitadas al principio; la instrucción se imparte en escuelas paganas, donde los cristianos yuxtaponen su educación religiosa con el aprendizaje clásico. La Iglesia y la familia juegan papeles cruciales en la formación . (Marrow, 1998, p. 432) -
Cuando Orígenes fue destituido y expulsado de Alejandría la Escuela Superior desapareció, solo subsistió la escuela catequística (Morrow, 1998, p. 444) -
Ejemplos como Eunomio, quien accede a posiciones de influencia a través de su educación clásica . (Marrow, 1998, p. 451) -
Ejemplo notable de Anatolio, que, como cristiano, llega a ser cátedra de filosofía aristotélica en Alejandría, y Malquio, que dirige una escuela de retórica . (Marrow, 1998, p. 457) -
Si un integrante entra en el monasterio, habrá que darle a aprender, si no supiere leer deberá aprender. Se establecen tres horas diarias de clase (Morrow, 1998, p. 448) -
Aunque aún se utiliza manuales helenísticos, los cristianos comienzan a organizarse en la enseñanza, con algunos elementos cristianos visibles en los materiales de estudios de la época (Marrow, 1998). -
En Tagaste, África. Hijo de Patricio y Mónica. (Abbagnano y Visalberghi, 1996, p. 143) -
El 17 de junio, se concreta la primera persecución escolar -
Los maestros cristianos retoman sus cátedras, se acomoda la Iglesia a la educación clásica -
Se adhiere a la secta de los maniqueos -
Intentó persuadir a los padres cristianos de que confiaran la educación de sus hijos a los monjes de los "desiertos" (Morrow, 1998, p. 449) -
Se traslada a Roma para enseñar, con el pensamiento de hacer fortuna. Al año se traslada a Milán (Abbagnano y Visalberghi, 1996, p. 143) -
Agustín trata de responder sobre la cuestión de la razón implantada por Dios en el hombre (Abbagnano y Visalberghi, 1996) -
San Agustín recibió la orden sacerdotal (Abbagnano y Visalberghi, 1996) -
Fue consagrado Obispo de Hipona (Abbagnano y Visalberghi, 1996) -
Los monasterios se consolidan como lugares de enseñanza y preservación del conocimiento, limitando la enseñanza superior predominantemente a clérigos y religiosos . (Marrow, 1998, p. 441) -
Programa que redactó para su pequeña Paula, nieta hija y sobrina de sus queridos discípulos romanos (Morrow, 1998, p. 448) -
San Agustín escribe estás dos obras entre el 413 y el 426, siendo sus libros más bastos (Abbagnano y Visalberghi, 1996) -
Y hasta 1453 será un fecundo centro de estudios, además de erigirse en pilar de tradición clásica -
San Agustín escribe la obra en la que se retracta o corrige algunos puntos doctrinales (Abbagnano y Visalberghi, 1996) -
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Plantea el estudio del desierto como una solución frente a la cultura profana, lo que indica la lucha entre vida monástica y la ciencia secular . (Marrow, 1998, p. 427) -
Prohibía formalmente a los monasterios que se encargaran de la educación de los niños o jóvenes destinados a volver al mundo. La educación en el mundo griego es de uso interno. (Morrow, 1998, p. 450) -
Estas escuelas comienzan a recibir a jóvenes laicos y nobles, marcando el inicio de la educación no exclusivamente religiosa . (Marrow, 1998, p. 441) -
Se impondrá en todo el Occidente, fija normas extensas sobre las lecturas sagradas, prevé la admisión de jóvenes en los monasterios así como su educación, libro, tablillas y estiletas (Morrow, 1998, p. 452) -
Establece que los niños destinados al clero, desde el momento en que sean tonsurados deberán instruirse en la "casa de la iglesia" bajo la directa vigilancia del obispo" (Morrow, 1998, p. 454) -
Prescribía que todos los sacerdotes o curas párrocos admitiesen consigo jovencitos en calidad de lectores para educarlos cristianamente -
Donde se dice que solo se recibirán niñas de seis o siete años, edad en que ya son capaces de aprender las letras. (Morrow, 1998, p. 451) -
Como la Regla de san Cesáreo, que restringen el acceso al aprendizaje a niños con formación religiosa, estableciendo exclusividades en la educación . (Marrow, 1998, p. 441) -
Se encuentran listas de palabras donde figuran términos cristianos, ejercicios de escritura, ensayo de "narración", y cuadernillos para los alumnos (Morrow, 1998, p. 449) -
No dispensa de la "Lectio" ni siquiera al que deba atender las labores del campo. (Morrow, 1998, p. 452)
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Retira la regla de educar a los niños bajo la dirección del obispo -
Con Carlomagno, se fomenta la creación de escuelas donde se preserva la cultura clásica y se infunde educación cristiana, promoviendo la alfabetización en el clero . (Marrow, 1998, p. 433) -
Reforma la Universidad de Constantinopla -
Las escuelas evolucionan hacia centros universitarios donde se integran el estudio de la filosofía, teología y las artes liberales, modelando la educación de la época medieval . (Marrow, 1998, p. 439) -
A medida que ocurren invasiones y cambios políticos, hay una transición que pone en peligro el acceso al conocimiento clásico, aunque se mantiene la educación eclesiástica . (Marrow, 1998, p. 469) -
Se producen cambios significativos en los métodos y enfoques educativos con un regreso a la educación más laica y menos monástica, pero la educación cristiana sigue prevaleciendo . (Marrow, 1998, p. 469)