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El conocimiento comienza con la experiencia y sólo en ella encuentra su fundamento y justificación. No hay nada en el intelecto que no provenga de la experiencia. Sus principales representantes son Guillermo de Ockam, John Locke y David Hume. -
El conocimiento no encuentra su punto de partida en los datos de los sentidos sino en las ideas que se encuentran ya presentes en la conciencia por haber sido contempladas en una vida anterior (Platón), por iluminación divina (San Agustín) o contenidos innatos a los que se puede acceder sin los sentidos (Descartes). Sus principales representantes son Platón, Agustín de Hipona, René Descartes, Leibniz y Nicolás Malebranche. -
El sujeto no encuentra al objeto de conocimiento como algo dado sino que lo construye a través de los datos caóticos de los sentidos (caos de impresiones). Para ello cuenta con las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y con las categorías de entendimiento (substancia- accidente, causa-efecto, etc.) que son las condiciones de posibilidad del conocimiento. -
Aspira al conocimiento estricto de los fenómenos. Estos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran a la conciencia. El lema de este movimiento es ir a las cosas mismas, por ello se trata de ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne a la intuición como instrumento de conocimiento que no se limita al mundo perceptual sino que llega hasta las esencias. Sus principales representantes son Edmund Husserl y Max Scheler. -
El conocimiento si bien comienza con la experiencia, trasciende los límites de ésta y llega a captar la realidad tal como es en sí misma, llegando a las formas universales que se hallan presentes en los entes particulares, sus principales representantes son Aristóteles y Tomás de Aquino. -
Basada en el materialismo histórico y dialéctico, por lo que la infraestructura económica y social determina a la superestructura jurídico-política e ideológica de manera dinámica a partir de la praxis humana que conforma la realidad en su conjunto, concluyendo de esta manera que, en filosofía, de lo que se trata no es de interpretar al mundo sino de transformarlo críticamente. Sus principales representantes son Carlos Marx y Federico Engels. -
Tendencia filosófica según la cual el único criterio de validez de cualquier teoría científica, ética o religiosa debe basarse en los efectos prácticos y utilidad de la misma en los aspectos cognitivos, materiales, individuales y sociales. Sus principales representantes son Charles Sanders Pearce, Williams James y John Dewey. -
Estudia las condiciones de posibilidad de la interpretación y la comprensión, entendiendo dicha actividad como esencialmente constitutiva del ser humano. La interpretación es realizada por un sujeto histórico desde unas condiciones dadas y desde unas estructuras previa. Una interpretación, carente de prejuicios, como pretendía la Ilustración, es imposible. Su principal representante es Hans-Georg Gadamer.
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Esta postura científica y filosófica inaugurada por Augusto Comte pretende atenerse sólo a los hechos positivos, entendiendo por tales los que pueden ser captados directamente por los sentidos y ser sometidos a verificación empírica. Descarta a priori cualquier consideración metafísica, y tiende a identificarse con posturas materialistas. Su principal representante es Augusto Comte. -
En su sentido más amplio es una filosofía del siglo xx centrada en el análisis de la existencia y en la manera en que los humanos existen en el mundo. La idea es que éstos primero existen y luego cada individuo pasa toda su vida cambiando su esencia o naturaleza. Sus principales representantes son Karl Jaspers, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Kierkegaard, Gabriel Marcel y Merleau-Ponty. -
Cada época posee una episteme, un conjunto de relaciones entre prácticas discursivas comunes a diversas ciencias, que constituye el modo de lenguaje propio de esa época, su alma. La episteme condiciona de modo implícito e inconsciente lo que el hombre de esa época dice de sí y del mundo. Su principal representante es Michel Foucault.
