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Lo que hoy llamamos ciencia social es heredera de esa sabiduría, pero es una heredera distante, que a menudo no reconoce no agradece porque la ciencia social se definió conscientemente a si misma como la búsqueda de verdades que fueran más allá de esa sabiduría recibida o deducida.
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Se menciona que sus raíces están el intento de desarrollar un conocimiento secular sistemático sobre la realidad que tenga algún tipo de validación empírica.
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Fue constituida sobre dos premisas. La primera era del modelo newtoniano en el cual hay una simetría entre el pasado y futuro. Era una visión casi teológica similar a Dios. La segunda premisa fue el dualismo cartesiano, la suposición de que existe una distinción fundamental entre la naturaleza y los humanos, entre la materia y la mente, entre el mundo metafísico y social.
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En 1663 paso a ser definida como la búsqueda de las leyes naturales universales que se mantenían en todo tiempo y espacio.
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El progreso estaba dotada de un sentimiento de infinidad y reforzada por las realizaciones materiales de la tecnología, con esta convergencia entre la tecnología y la noción del progreso se logró que eventualmente la ciencia se desarrollara de la mano con la tecnología, como una reacción en cadena entre los tres conceptos.
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filósofos reformistas empezaron a plantear la idea de acceder a una verdad, plantear que existía un saber fuera de las autoridades existentes, con el paso del tiempo y especialmente en el siglo XVIII empezaron a cuestionar la diferencia entre el teólogo que decía la verdad y en ello poseía su autoridad. Con el paso del tiempo empezaron a llamarse científicos y decían que la realidad en el mundo actual podía ser descubierta a través de métodos particulares a los que llamaban métodos científicos.
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En cierto punto se llegó a considerar que la “ciencia” era únicamente aquellas que se trataban de la cultura científica natural, ya que esta tenia métodos científicos que exigían la exclusividad de la búsqueda de la verdad, la filosofía que en aquel entonces estaba bastante relacionada con la teología se consideraba como “no ciencia”, ya que esta aunque tenía métodos e pensaba que no buscaba algo real, pues no era posible ver lo que estudiaba.
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La universidad antigua tenía el módulo de filosofía dividido en dos partes: ciencias naturales (o puras) y humanidades (artes y letras), sin embargo con un suceso que fue la revolución francesa y los diversos cambios a nivel social que provoco, aparecieron dos ideas: la de normalidad del cambio y la de transformación de la idea de soberanía y al conjugarlo con las ciencias naturales empezó a tomar forma el sector de las ciencias sociales.
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Creación de estructuras institucionales permanentes diseñadas tanto para producir nuevo conocimiento como para reproducir a los productores del conocimiento.
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Una serie de disciplinas llego a definirse como un campo del conocimiento que se le llamo ciencia social y esto se hizo estableciendo en las principales universidades cátedras, en una primera instancia; luego departamentos que ofrecían cursos y finalmente títulos en esa disciplina.
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A partir de que la Revolución Francesa provoco un trastorno cultural en varios países, especialmente en Francia y Gran Bretaña, la presión por la transformación política y social, había adquirido una urgencia y legitimidad que no podía contenerse con simples teorías sobre un supuesto orden natural de la vida social, no solo había espacio para lo que se había empezado a llamar ciencia social, sino que surgió una necesidad de ella.
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Se concentró en la idea de leyes universales de la conducta social, pues si éstas existían en el presente, se aplicaban también al pasado; si se descubren en el presente se aplican deductivamente al pasado.
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Existían tres: ciencias puras, ciencias sociales y humanidades.
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Historia es un término de la antigüedad, de todas las civilizaciones del mundo. Los historiadores fueron, sobre todo entre los siglos XVI y XVIII, simplemente quienes explicaban la gloria del rey y del reino. Pero a parir del siglo XIX tuvo lugar una revolución historiográfica, inicialmente en Alemania, cuyo contenido consistió en sostener que en el mundo existían datos reales que un investigador podía poner al descubierto empleando medidas empíricas.
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Después de la Segunda Guerra Mundial hubo una expansión económica increíble, la más grande en la historia del mundo moderno. Y con esta una expansión increíble de las universidades mundiales, se amplió la matrícula estudiantil.
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La biología darwiniana tuvo una influencia muy grande en la teorización social por medio de la meta construcción de la evolución, donde se ponía gran énfasis en el concepto de la supervivencia del más apto. El concepto de la supervivencia del más apto fue sometido amucho uso y abuso, y a menudo fue confundido con el concepto del éxito en la competencia.
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Sociología, economía y ciencia política
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Historia, Antropología y geografía
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En Europa de finales del siglo XIX, específicamente en unos cuantos países, Francia, Gran Bretaña, Alemania, Italia y Estados Unidos.
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Inmediatamente después de la guerra de 1945, surgieron dos subdisciplinas que no existían antes: la sociología política y la sociología económica, entre los años 60 y 70 se creo la sociología histórica.
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Se observa a través del terremoto social de 1968 (en México, en Estados Unidos y en gran parte del Mundo), aquella rebeldía de fines de los 60's fue la existencia de poblaciones importantes olvidadas en el mundo económico-político, evidentemente también olvidadas por el mundo del saber: las mujeres, las minorías de todos los países, los indígenas, los homosexuales, etc. El resultado en el seno de la universidad fue el florecimiento de estudios sobre estos pueblos y sectores olvidados.
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Se había iniciado en gran parte fuera la universidad como practica de exploradores, viajeros y funcionarios de los servicios coloniales de las potencias europeas y posteriormente fue institucionalizada como disciplina universitaria.
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Los estudiosos orientalistas no veían ninguna virtud en la ciencia social y rehusaban rigurosamente cualquier asociación con ese campo, prefiriendo considerarse parte de las humanidades pero por mucho tiempo los estudiosos orientalistas fueron los únicos universitarios dedicados al estudio de realidades sociales relacionadas con China, India o Persia. Además, había científicos sociales que se interesaban por comparar civilizaciones orientales con las occidentales.
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el estudio de la realidad social se fue fragmentando cada vez más en disciplinas separas y la Geografía empezó a parecer anacrónica en su tendencia generalista, sintetizadora y no analítica. La psicología se separó de la facultad de filosofía tratando de reconstruirse a sí en la nueva forma científica. Pero su práctica se definió en el campo medico y no en el social. Los estudios legales no llego a ser ciencia social debido a que ya existía la facultad de derecho.
