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Él afirmaba que el conocimiento provenía de dos fuentes: la razón y la experiencia, siendo la razón insuficiente para tener una certeza, al contrario de la experiencia que sí la brinda y además esta última la divide en experiencia externa que se expresa a través de los sentidos y la interna que nos llega por iluminación divina. Sus obras más importantes son: Opus maius, Opus minus y Opus tertium. -
Sus teorías se basan en la rigurosidad de la ciencia. “Ciencia es únicamente aquello que se puede demostrar necesariamente. Aquello que no es susceptible de demostración necesaria, de que no es posible quedar convencidos con razonamientos rigurosos, está fuera de la ciencia” (Abbagnano, 1996, p. 185). Incluso excluye a la teología del concepto de ciencia por no tener un fundamento evidente y demostrativo. Sus obras son: De primo principio, Quaestiones in metaphysican, Opus Oxoniense. -
Reconoce una jerarquía del conocimiento en relación a la experiencia, el conocimiento intuitivo que se sabe por la evidencia física, el conocimiento intuitivo imperfecto que se auxilia de la memoria y el conocimiento abstractivo que puede ser real o no. -
Considera a la historia como una herramienta para la formación de la humanidad, es partidario del estudio de los textos clásicos dándole énfasis a la poesía. -
Junto con otros humanistas de su época, al ver la falta de atención en las escuelas comunales que dirigía el clero, deciden aceptar a jóvenes para su formación en pequeñas escuelas-pensión que ellos mismos abren de manera particular.
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Entre sus discípulos promovía la igualdad, hacía observaciones en la educación del carácter, socialización, el dominio de sí mismo y también fomentaba los ejercicios físicos. Pretendía que la formación de los alumnos fuera integral. -
Afirma que es posible vincular la filosofía antigua con el cristianismo pues los valores y principios son comunes y debe haber una armonía entre ellos.
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Dividió en tres cursos su instrucción; elemental, gramatical y retórico en los que se estudiaba de forma sistemática y gradual la lectura, además se hacia en un ambiente de cordialidad, armonía. Proponía lecturas complementarias para el debate de lo aprendido y asegurar el aprendizaje. -
Insiste en una educación práctica con fundamento en las actividades físicas pues condena fuertemente la ociosidad y la pereza. Encarga al padre la tarea de vigilar las aptitudes del alumno, pero sobre todo, los vicios con la finalidad de prevenirlos de manera inmediata. -
Se centra en alcanzar el placer en todas las cosas que se hacen, por lo tanto, reivindica el concepto de libertad pues esta debe ser sin ningún arrepentimiento y sin lamentaciones. -
Está totalmente en contra de los castigos corporales como herramienta para la enseñanza, pues dice que afecta de forma significativa la personalidad del alumno y con ello, lo desalienta a buscar la dignidad de ser libre. -
Aseguraba que el estudio del latín tenía resultados muy benéficos para el desarrollo del habla de los alumnos y consolidaba una lengua culta. -
Asegura que debe haber una unión entre religión y filosofía contemplando tres ordenes de las cosas que son la providencia que gobierna a los espíritus, el hado que gobierna a los seres animados y la naturaleza que gobierna a los cuerpos. -
La experiencia para da Vinci era de suma importancia para la obtención de conocimientos útiles, el estudio del cálculo matemático es la base para la comprensión de la naturaleza, sin embargo, para entender la razón es necesario también tener en cuenta que existen sonidos, pesos, espacios y tiempos que le dan sentido. Adelantado a su época, da Vinci crea una teoría rudimentaria basada en la experiencia y la teoría que intenta parecerse al método científico moderno. -
Afirma que el mundo tiene un orden racional, por lo tanto, todos los eventos llamados milagros en realidad son el resultado de ese orden natural y el cual da la pauta para la investigación científica. -
Afirma que la educación se debe impartir desde una edad temprana, pues consideraba la formación como una parte fundamentar la para el concepto de ser humano libre. Respeta la individualidad de los alumnos, así como sus limitaciones y desarrollo particular, insiste en que el maestro solo debe enseñar a un grupo pequeño de alumnos. Estaba en contra de los castigos corporales o demasiado severos, al contrario, pretendía enseñar por medio de la alegría y el amor. -
Considera que la mejor forma de progreso para la sociedad es el estudio de los principios de la misma, pues fue en la historia antigua donde se formaron los avances actuales y esto representa un impulso. Afirma que debe haber una conciencia histórica para que el hombre no sea “esclavo de los acontecimientos”, entonces pretende utilizar el pasado como un instrumento de enseñanza y también como la manera en que el hombre puede proveerse de conocimientos de acuerdo a sus necesidades. -
Crea una representación de la sociedad llamada Utopía en la que la naturaleza es investigada por curiosidad y no por razones prácticas. Los sacerdotes son quienes se encargan de la formación de los jóvenes a quienes se les muestra la perfección de Dios, la inmortalidad del alma y las sanciones divinas. En la sociedad utópica todos los ciudadanos tienen al menos dos oficios que practican con felicidad, pues tienen el fin del bienestar común. -
Promueve un ideal que en la época era el cortesano, la persona más cercana al príncipe, este cortesano tenía que contar con conocimientos en el arte, ejercicio físico y militar, usar la razón de manera correcta y en general, debía ser perfecto para guiar al príncipe por el buen camino. -
En su obra Gargantúa y Pantagruel muestra su pensamiento educativo que básicamente trata de un amplio estudio lingüístico, literario e histórico del pasado. También le da importancia a la naturaleza, considerando que todo lo que se enseñaba tenía que contar con un fin práctico que se pudiera utilizar en la vida cotidiana. Estaba a favor de la búsqueda incansable del conocimiento y admira profundamente los avances culturales de la época. -
Para Montaigne, el conocimiento debe provenir de la experiencia, por lo tanto, para la educación son necesarias las situaciones que propicien la práctica, asegura que de esa manera el alumno podrá contar con autonomía y pensamiento crítico de lo que observa en su entorno, por la misma razón descarta la enseñanza por medio de la memorización, pues no permite que el alumno tenga un criterio propio.
Considera más conveniente la formación individual que grupal.
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