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El primer Texto de Reforma jurídica, el Ensí de la Ciudad de Lagash, un rey que se dio a conocer por sus actos bélicos.
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La lucha de los derechos de libertad, la del pueblo hebreo y su salida de Egipto -
Sin ser las más antiguas, son las más desarrolladas de las que tengamos evidencia para este periodo, e ilustran la lucha de un pueblo por su derecho a la libertad, la tierra y lo más importante, el sometimiento a un orden, en busca de la convivencia y la armonía.
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Llegaron al noroeste de la India, en el territorio del actual Pakistán, varias tribus de pastores nómadas que se denomina- ban a sí mismos arios (arya). Traían consigo también algunos himnos religiosos que con el tiempo, llegarán a formar la base del corpus de literatura sagrada de los in- doarios: el Veda” -
Escrituras religiosa, de los libros de los Vedas trasciende en importancia el Rig Veda, el cual está compuesto por más de 1.000 himnos dedicados a sus dioses, a su forma de vida, orden social, etc. A partir de estas “sagradas escrituras”, la construcción de la “escolástica hindú” siguió creciendo a través de las diferentes sociedades teocráticas-militares que se sucedían unas a otras.
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El derecho escrito comenzó a ser promulgado durante los periodos de "Las primaveras y los Otoños", y dentro del periodo de los "Reinos Convatientes" -
Promulgado durante este periodo.
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Del cual se desprende el famoso texto del Bhagavad-guita o Canción del Señor que tanto cautivó a Octavio Paz, o las crónicas mitológicas llamadas Puranas.
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Zi Chan, Magistrado en jefe del Estado de Zheng inscribió las reglas penales en una caldera de bronce instituyéndolas como el Derecho del Estado. -
Después de la dinastía Qin, china unificada revisa el Derecho Qin y lo aplica de manera uniforme en todo el país.
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El contenido de la colección es muy variado y la conexión no es muy clara. Se reúnen materiales antiguos y otros mucho más recientes, todo ello en una sucesión cronológica continua y exacta. De hecho, el documento “sacerdotal” (Priestercodex) se convierte en médula de todo el Pentateuco y es la única de las “fuentes del Pentateuco” que ha llegado íntegra hasta nosotros. Junto a las secciones narrativas ocupan lugar destacado los precep- tos legales de todo tipo.
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Esta santidad será salvaguardada por la separación de toda superstición pagana y por el alejamiento de los cultos extranjeros. La forma literaria de las leyes es la del oráculo dado por boca de Moisés y los preceptos van acompañados de fórmulas exhortatorias y largos discursos.
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La dinastía Tang instaura el código más representativo de la Familia del derecho Chino, fue desarrollado por las dinastías feudales posteriores y sirvieron de modelo para otros países asíaticos.
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Las palabras del llamado Decálogo “ético” nos han sido transmitidas en dos pasajes diferentes que, salvo pequeñas variantes, concuerdan entre sí y pueden considerarse como dos redacciones de un mismo texto básico. Confrontando el Decálogo con enumeraciones semejantes del Oriente antiguo se percibe inmediatamente la dimensión ética del primero por el carácter de obligatoriedad interna que imprime a sus preceptos.
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La obra deuteronómica, por tanto, recogería antiguas tradiciones mosaicas agrupándolas en torno a la idea fundamental de la centralización del culto.
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Es una colección de mandamientos cultuales, preceptos legales e instrucciones religiosas y morales recopiladas conforme a un plan determinado: tratan de evitar el lujo en la cons- trucción del altar y la centralización del culto.
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ste decálogo cultual o ritual es pre- sentado por el recopilador, a continuación de la rotura de las tablas, como si fuera un nuevo Código de la Alianza. Pero, en realidad, parece una recensión del mismo.
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sepuedeconsiderarcomounCódigo
legislativo por su extensión y organización:
Se considera el principal documento tallado en escritura
cuneiforme, en lengua Akkadia, ya que constituye un
ejemplo de una obra literaria y un importante documento
jurídico, El Código está conformado por 282 leyes. -
Hammurabi unificó el país y organizó política y religiosamente su imperio. Sus sucesores tuvieron que oponerse a las invasiones de los casitas y los amonitas, al tiempo que se desmembraba parte del imperio. -
aparecen otros cuerpos legislativos en las ciudades de Uruk, Larsha, Esnhunna y Babilonia.
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Aparecen otros cuerpos legislativo en las ciudades de Uruk, Larsha, Esnhunna y Babilonia
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Sus normas jurídicas fueron
de orden penal, donde las penas (divinas-religiosas), eran
más graves que las penas civiles.
En la práctica sus condenas eran muy severas pues
aplicaban la famosa ley de talión “ojo por ojo, diente por
diente”. -
El segundo texto de Reforma jurídica contenía ideas reformistas y pretendió un cambio en las tarifas de
actividades profesionales, impuestos y liberación de
deudas,asicomolarestauraciónde decretosanteriores
y restituir a los Dioses sus posesiones y dominios
terrenales. -
Se estableció en un territorio muy fértil, entre los ríos Tigris y Éufrates, la actual región de Irak.