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MATERIALISMO: los elementos últimos de la realidad son los átomos, partículas indivisibles e indestructibles que se mueven en el espacio vacío.
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POSITIVISMO: Sostiene que los filósofos no deben buscar más allá de los límites de la naturaleza.
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Hace una distinción neta entre la realidad concreta y el pensamiento que se proyecta sobre esa realidad. Su filosofía materialista reconoce la primacía de lo real sobre la mente, sobre el pensamiento.
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La teoría consiste en coordinar los hechos observados por las ciencias y de ninguna manera buscar las causas de su ocurrencia.
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Disciplinas que se ocupan de la cultura, deben tener un fundamento epistemológico diferente al que se le da a las ciencias naturales, pues mientras las primeras tratan con significados culturales,
las segundas se refieren y estudian hechos externos. -
Principal representante del paradigma positivista en las ciencias sociales, según la asignación que se le hace desde las posiciones idealistas de esas ciencias.
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Doctrina desarrollada por Edmund Husserl, se opone al positivismo y al pragmatismo, si bien reconoce el valor limitado de la primera escuela. También rechaza la creencia en una filosofía absoluta.
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Dirigida a encontrar la diferencia básica entre las ciencias naturales y las que él denomina ciencias de la cultura, tema al cual está dedicado su libro Ciencia cultural y ciencia natural, de 1910.
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Conocido también como empirismo lógico, cuyos principales representantes se agruparon en el llamado Círculo de Viena: Schlick, Carnap, Neurath, Frank, Kauffman, Gödel y otros.
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Representa aspectos particulares del empirismo y del positivismo lógico, comprende dos concepciones del lenguaje en relación con los objetos de la realidad.
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Weber no creía que la referencia a significaciones y valores, por parte de las ciencias sociales o culturales, las colocara en una clase diferente de aquellas ciencias que establecen leyes causales.
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El funcionalismo tiene una larga tradición en las ciencias sociales, que ha tomado de la biología el concepto de función.
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Presenta un marco conceptual, denominado por él con el nombre
de un paradigma para el análisis funcional en sociología, que pretende poner orden y claridad teórica y metodológica en ese campo mediante el análisis de 11 conceptos -
En su obra The Idea of a Social Science ataca duramente al neopositivismo y defiende la comprensión como método propio de las ciencias sociales.
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La hermenéutica deja de ser un método, como quería Dilthey, para convertirse en una doctrina filosófica con una propuesta coherente acerca de la comprensión.
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Encontramos otra vez el intento de señalar las diferencias básicas entre las ciencias sociales o humanas y las ciencias fisico-químicas, como las denomina el autor.
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Publicó su libro New Rules of Sociological Method: A Positive
Critique of Interpretatives Sociologies, el autor hace un amplio análisis crítico de las teorías sociológicas de Comte, Marx, Dilthey, Weber, Schutz, Wittgenstein, Winch y otros, -
La sociología debe estudiar las interpretaciones que los actores que interactúan en una cierta situación le dan a ésta, a sus propias conductas y a la conducta de los otros
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Ubicado tanto en el empirismo como en el realismo, en cuanto afirma la existencia de un mundo objetivo externo a la conciencia (específicamente, en el realismo científico) y en el racionalismo, si bien algunos tratadistas lo relacionan con el positivismo lógico.
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En su obra The Idea of a Social Science ataca duramente al neopositivismo y defiende la comprensión como método propio de las ciencias sociales.
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Está dedicado a la construcción de una socio-logía sobre bases fenomenológicas, de acuerdo con las tesis de Husserl.
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La formación del espíritu científico. Contribución a un psicoanálisis del conocimiento objetivo) y se cumple con la vigilancia de la razón, con la vigilancia epistemológica permite pasar de un conocimiento menos verdadero a un conocimiento más verdadero o mejor construido por el investigador.
