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El concepto es discutido en varias áreas del conocimiento y su estudio se ha desarrollado desde la época de Platón. Las reflexiones sobre la ética comenzaron en la antigüedad, en el debate de los ensayos de célebres filósofos como Platón, Aristóteles y Demócrito -
Se caracteriza por
Preocupación por determinar lo que esta bien y que esta mal, aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía un castigo
Importancia del mito: la explicación de por que esta bien o mal está referida a la religión
Los códigos/normas morales vienen marcadas por la tradición
Autoridad exigente que impone los códigos morales y los interpreta. Predominan las castas sacerdotales y los jefes se consideran dioses
Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables -
Principio metodológico de la ética, próximo al hedonismo. Se manifestó con mayor plenitud ya en las teorías éticas del mundo antiguo (Demócrito, Sócrates, Aristóteles). El eudemonismo sostiene que el principal criterio de la moralidad y base de la conducta moral del hombre es la aspiración a la felicidad personal (eudemonismo individualista) y social (eudemonismo social). Fueron partidarios del eudemonismo también los materialistas franceses del siglo 18 (Helvecio, Diderot) -
La Ética de Platón en sus diálogos. Para Platón, las Ideas éticas son patrones morales universales con los que podemos juzgar los comportamientos humanos. Los valores universales (las Ideas) son válidos para el individuo y para la colectividad. Definen el ideal de sociedad humana. -
La ética aristotélica combina la consideración de la necesidad proveniente de la ley moral e internalizadada por las virtudes con las coincidencias y accidentes que provienen del azar. La fortuna y el infortunio son factores clave en el despliegue de la condición humana, según se aprecia en la tragedia griega. -
La ética medieval tiene las siguientes características: Distanciamiento de las cosas del mundo: en la ética cristiana medieval, el propósito del ser humano no está en este mundo. Los filósofos medievales sostenían que el amor a Dios era la condición primordial para que el hombre alcanzara la perfección moral. -
Tomás de Aquino concibe la ética como la ciencia que considera el orden que la razón humana introduce en los actos de la voluntad. Dicho orden se establece con vistas al fin último de la vida humana; viene expresado por ley moral, y se realiza a través de las virtudes morales. -
¿Cómo podemos aplicar la ética social?
Por ejemplo, si tenemos el valor de no hacer daño a los demás lo podemos poner en práctica no solo respetando la vida de los demás, sino también ayudándoles y haciendo lo máximo para beneficiar al prójimo. -
A diferencia de la ética medieval, esencialmente teocéntrica y teológica, la ética moderna se caracteriza por su antropocentrismo: la tendencia a considerar al hombre como centro de todas las manifestaciones culturales: política, arte, ciencia, moral, etc. -
Kant insiste en que la moralidad de una acción reside en la autonomía de la voluntad: la voluntad que se determina a obrar por respeto a la ley. Todo otro motivo queda excluido; en especial, se excluye cualquier otro sentimiento que no sea el respeto a la ley, que es el único sentimiento moral admisible. -
La ética marxista se fundamenta en la concepción de hombre como ser concreto, social e histórico, en una ontología inmanentista, en la visión materialista de la historia, en las determinaciones de la existencia social de los hombres bajo relaciones sociales y económicas determinadas, en una sociedad dividida en clases. -
La ética es una disciplina de la filosofía que estudia el comportamiento humano y su relación con las nociones del bien y del mal, los preceptos morales, el deber, la felicidad y el bienestar común -
Es la disciplina basada en normas de conducta que se fundamentan en el deber público y que busca en toda decisión y acción, la prevalencia del bienestar de la sociedad en coordinación con los objetivos del Estado mexicano, de los entes públicos y de la responsabilidad de la persona ante éstos; IX. -
La escolástica es una corriente filosófica la cual busca integrar y conciliar los conocimientos de la razón y de la fe para comprender y explicar las revelaciones sobrenaturales del cristianismo, a través del uso de la dialéctica, la lógica, la ética, la teología, la cosmología, la metafísica y la psicología.