-
Pitagoras de Samos, concibe la idea de armonía con el universo, lo que conlleva la concepción de un alma natural capaz de unirse con el universo y así reflejar sus cualidades: belleza y armonía, de lo cual deriaria la idea de bondad
-
Fueron los primeros en reflexionar sobre la ética, buscaban el medio (metron) de las cosas o punto medio.
Definieron como punto medio de las cosas la virtud (areté), proponen como virtudes principales: la procedencia, la fortaleza, la templanza y la justicia -
El hombre es la medida de todas las cosas, tanto el hombre individual como colectivo. Trasimaco decía que el derecho máximo era la fuerza, y centraba todo en un positivismo moral. Calicels decía que los débiles hacían las leyes para detener a los fuertes. Hipias, decía que la ley era artificial y el ideal moral era la auto-satisfacción.
-
“Conocete a ti mismo” y “Nada en exceso”
El intelectualismo consiste en que, si alguien conoce el bien, no puede hacer el mal; por eso el hombre tiene que ser sabio. Solo el ignorante es malo. -
Identifica la plenitud de ser con la perfección moral. Inicia la ética de la perfección personal.
Se reduce a una moral intuicionista, sino que exige estudio y trabajo, por la dialéctica, hasta llegar a la sabiduría, ya que solo el sabio es feliz -
La tónica de estos pensadores es que la moral consiste en un principio superior.
Plotino (204-270) Su moral es eudaimonista. La virtud moral tiene cuatro niveles: 1.- Las virtudes políticas 2.- las virtudes catárticas 3.-Las virtudes del alma purificada. 4.-las virtudes ejemplares. -
Es uno de los forjadores de la ética cristiana. La ética trata del soberano bién, al que tienden todos nuestros actos, al que buscamos por si mismos y cuya posesión nos da felicidad.
Las almas reciben de Dios la iluminación, que él da a las que buscan su ayuda. De esa iluminación provienen nuestras primeras nociones de igualdad, orden, prudencia, templanza, justicia y otras. -
El hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos.
Es el primer moralista medieval que se aparta del eudemonismo de Platon, Aristoteles y los estoicos. Se coloca la eticidad en la ley y la intención de la voluntad debe adecuarse a ella.
Una persona justa no tanto por lo que quiere, sino por el motivo por el que lo quiere. -
Se distinguió por sus posturas escépticas, tanto en la teoría del conocimiento como en la ética.
Trata de equilibrar la corriente de los estoicos y la de los escépticos. Los hombres no están de acuerdo en nada, reina un desacuerdo tan grande que nos inclina a desconfiar de que algo se pueda conocer con certeza. -
Dice que las ideas Éticas la idea del hombre nuevo y libre está presente en sus críticas a la ética no marxista y al idealismo, criticas que recogerán y en que abundaran muchos de los discípulos y estudiosos del marxismo.
-
La ética no se puede decir o expresas. Se tiene que mostrar, solo puede captarse emotivamente. La ética es de suma importancia, la relación entre moral y acción humana no es intelectiva, sino emotiva. La valoración no es creencia o conocimiento, sino emoción.
-
El lenguaje de la moral no es persuasivo, sino prescriptivo (imperativo), se vuelve universal.
-
También llamada como ética dialógica, ética comunicativa y ética de la responsabilidad solidaria.
Esta ética fue propulsada por Karl-0tto Apel y Jurgen Habermas, ambos han trabajado en la herencia kartiana, la marxista y la pragmática. Insisten en el discurso o lo razonable, la comunicación, el dialogo, la responsabilidad y la solidaridad. -
Rechaza el universalismo y la argumentación. Se tiende fuertemente al emotivismo y la fragmentación.
Gilles Lipovetsky señala incluso una época del poedeber puesto que en el ámbito pos-moderno no hay sensibilidad para el deber, ni para la solidaridad, mas bien se tiende al egoísmo y al hedonismo.
