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Keops fue considerado el primer discípulo del arte sagrado.
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En las ruinas de la biblioteca del rey asirio Asurbanipal, en nieve, hallaron unas tablillas datadas en el siglo VII a.C en los que se describe unos textos enigmáticos y por completo incomprensibles para los no iniciados.
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La alquimia de los medicamentos terminaría por dar lugar a la química farmacéutica o iatroquímica.
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La alquimia de los metales se transformaría con el tiempo en química experimental.
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Esta alimentaría de algún modo, el interés de toda una escuela psiquiátrica que, con el conocido médico y ensayista suizo, Carl Gustav Jung, fundador de la denominada Psicología Analítica, a la cabeza, se preocuparía por la existencia del inconsciente colectivo y la forma en que se manifiesta en los individuos entregados a las prácticas de esta índole.
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El visecónsul sueco en Alejandría adquirió unos papiros escritos en griego hallados en una tumba de Tebas que databa del siglo III.
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La eclosión de las ciencias condenó a la marginación a la alquimia, expulsándola de las universidades y motejándola de conocimiento esotérico propio en exclusiva de falsarios o iluminados.
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Dedicó sus esfuerzos a sintetizar en sus laboratorios tinturas nuevas, cosméticos más efectivos, aleaciones más resistentes y ligeras, e incluso explosivos más potentes, y no tuvieron después reparo alguno en patentar sus descubrimientos y enriquecerse con ellos.
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Fue firmada por un tal Irineo Filaleteo, es, de hecho, una de las pocas en que se exponen con alguna claridad y se describen también minuciosamente los procesos que en ellas tienen lugar y los colores que van apareciendo en cada momento.
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Adeptos tuvo el arte sagrado y Parecelso el famoso médico y alquimista suizo, se interesaron más por usar sus vastos conocimientos acerca de las diferentes sustancias minerales y vegetales para elaborar mejorasen la salud de las personas, curando con mayor eficacia sus enfermedades y prolongando con ello sus vidas.
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La alquimia vivió su era dorada en la Europa de los siglos XV al XVII, mucho menos en la Edad Media que en la Moderna, no lo es menos que alquimistas hubo ya en Mesopotamia y en Egipto, en la India y en China, entre los griegos y los romanos, y que no faltaron tampoco después del siglo XVIII.
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La espiritualidad propia de la tierra que los Griegos dieron en llamar Mesopotamia, es decir, país entre ríos en alusión a las corrientes del Tigris y el Éufrates que le servían por el norte y el sur como fronteras naturales.
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En esta época el pueblo Han, que habitaba las fértiles riberas del río Amarillo, conocía ya la metalurgia del bronce.
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Resulta, por tanto, evidente la existencia de una conexión, un hilo conductor, entre las mitologías de la Edad del Hierro, a partir del año 1000 a. C., y las creencias básicas que alimentan la obra alquímica.
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El conjunto de principios y creencias que se sustentaban las técnicas practicadas por los alquimistas descansaba sobre raíces muy anteriores, que se hundían con firmeza en la edad del hierro.
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El mercurio no se nombra en los textos hasta una época posterior al inicio de los contactos de la civilización musulmana con los pueblos hindúes, a partir de las expediciones de conquista.
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Esta absorbe dentro de las diversas tradiciones y saberes que el mundo musulmán fue asimilando de las distintas civilizaciones con las que entró en contacto, los avances realizados por los adeptos babilónicos y egipcios, los chinos e indios, y los griegos, formando con todos ellos un corpus de la disciplina que, de su mano, comienza a conocerse precisamente por el nombre que ya nunca perderá.
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Fundado por el filósofo Lao Tsé, defendía una concepción dualista del mundo basada en la continua interacción de dos principios contrapuestos: el Yin y el Yang.
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Fue la primera en dejar su huella en la filosofía hermética, por Pitágoras de Samos.
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El Suidas, una especie de enciclopedia bizantina que data del siglo XI, por ejemplo, narra cómo un milenio antes de nuestra era, en la región conocida como la Cólquide, cerca del mar Negro, un sabio misterioso había logrado fabricar oro y plata usando para ello tierra virginal.
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Con Parménides a la cabeza, aporta al acervo del arte sagrado la idea de una sustancia primordial, única, eterna e inmóvil, que constituye la esencia de todo cuanto existe.
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Pues es en la Alejandría greco-egipcia, bajo el gobierno de la dinastía Tolemaica, donde, a partir del siglo III a. C., y como resultado de la confluencia de las tradiciones egipcia, griega y oriental, se decantan los elementos básicos, tanto técnicos como espirituales, que dotarán de sus principales señas de identidad a la alquimia occidental.
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Escrito por Kautyla, describe de manera precisa y detallada los trucos de los que por entonces se servían los falsificadores de oro.
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El emperador romano Diocleciano, efímero restaurador de la decadente vitalidad imperial, ordenó que fueran destruidos cuantos documentos de contenido alquímico se hallaran en tierras de Palestina y Egipto.
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A partir de esta época, empezó a desarrollarse en el país Una alquimia más preocupada por los aspectos como la transmutación de los metales que por la búsqueda obsesiva de la inmortalidad.
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Se encontraron papiros y estelas que contenían recetas alquímicas para la fabricación de oro, plata y piedras preciosas. Lo que se sabe ha llegado a través de referencias posteriores, la primera de dichas referencias la encontraron en el libro de un adepto alejandrina.
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En esta fecha la alquimia puede considerarse una disciplina asentada.
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Se acuerda un edicto imperial en el que se castiga con la pena de muerte a todos aquellos que fueran sorprendidos en flagrante delito de fabricar oro.
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la Biblioteca de la ciudad greco-egipcia de Alejandría, que guardaba todavía celosamente la mayor parte de los escasos documentos alquímicos de cuya existencia nos ha llegado a pesar de todo alguna noticia, venía sufriendo sucesivas destrucciones a lo largo de los siglos.
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Según la tradición, repetida una y otra vez por los adeptos de todos los tiempos, la alquimia nació en Egipto, país en el que un espíritu misterioso llamado Amnael había revelado sus secretos, a cambio de una noche de amor, a la diosa Isis, que los había transmitido a su vez a su hijo Horus. Un mito sin duda muy hermoso que, por un lado, proporciona precisas instrucciones al seguidor sobre la forma en que deben ser transmitidos sus saberes.
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Médico griego de esta época, prescribía en exclusiva remedios vegetales y tenía por veneno cualquier sustancia que incluyera metales en su composición.
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Tratado de la alquimia escrito por Wei Po-Yang.Asegura que cuando el artista lo incluyen en su dieta sus cabellos blancos recuperan el color negro, los dientes caídos crece de nuevo en su lugar y su vida se hace eterna.
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Aristóteles el filósofo de Estagira, en el norte de Grecia, fue quién más influenció ejerció sobre la visión del mundo propio de los alquimistas.
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Querían producir en el interior del organismo del propio alquimista las sustancias que prolongarían su vida y terminarían por hacerle triunfar sobre la muerte.
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Tratado acerca de la filosofía hindú escrito en esta fecha por Madhava,el que sitúa en su verdadero contexto estas prácticas al ubicar con toda claridad la ciencia del mercurio entre los sistemas filosóficos y místicos tradicionales de la India.
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El cuerpo de una aristócrata enterrada en el añoo 168 a.C., conocida como Dama de Tai, conservaba en su intestino en el momento de ser desenterrada residuos de cinabrio puro, prueba de la ingería, como recomiendan los textos alquímicos, algún tipo de poción o píldora elabora con sulfuro de mercurio, sin duda, creyendo que con ella lograría prolongar su existencia.
