-
Por otro lado, la vinculación de la justicia con la igualdad tiene ya su origen en la filosofía clásica, con afirmaciones como que la justicia es «dar a cada uno lo suyo. -
En este sentido, se identificaba la justicia con la igualdad, con cierta idea de proporcionalidad, de equilibrio.(por eso el símbolo de la justicia es una mujer con los ojos vendados y con una balanza equilibrada). -
se convierte en un sinónimo de justicia,pues se considera competencia de la justicia regular la distribución de partes iguales o desiguales. -
El hombre se reúne en sociedad para el logro de un bien común a todos. El bien común no es sólo la tarea del poder político sino también razón de ser de la autoridad política. Por lo tanto, es el bien común el principio y fin ético de la política. -
se ha descrito la creación
de la sociedad política como una exigencia propia de la naturaleza humana, en contraposición con un producto arbitrario. En esta perspectiva, la política existe porque el hombre es social, racional y libre. -
hace 2.200 años, señalaba a este respecto: Lupus est
homo homini, non homo, quom qualis sit non novit; lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quién es el otro. -
señalaba que reina la justicia en el pueblo cuando nadie hay en él que sea demasiado rico ni demasiado pobre. Esto puede aplicarse hoy para determinar la injusticia mundial. -
Sin la justicia, ¿qué serían en realidad los reinos sino bandas de ladrones? -
decía que ¨la pluralidad sólo puede vivir
como sociedad cuando uno preside y cuida del bien general¨. de acuerdo con las líneas generales de su pensamiento sobre el ser humano, el mundo y Dios, intenta conjugar los planteamientos filosóficos propios y de Aristóteles, con sus creencias religiosas y el contenido de la teología cristiana, para dar una visión de cómo debe ser la vida humana para alcanzar la eternidad. -
decía que el bien común está integrado por los bienes particulares», no siendo la propiedad de un todo abstracto, sino la propiedad de todos y cada uno. -
Para Hobbes, por el contrario,lo natural en el hombre era la maldad. Lo originario en el hombre era el mal, su tendencia a la destrucción. -
Encomendada la difícil tarea de reflexionar y dar respuesta,
por una parte, a las cuestiones que planteó la Conquista de América -
aplicó estas tres modalidades de ejercicio al poder político.el poder del padre sobre el hijo, el del amo sobre el esclavo y el del gobernante sobre el gobernado. Estas formas de poder, para ser legítimas, debían ejercerse en interés del sujeto pasivo (hijo, esclavo o gobernado). -
se desencadenaron en Europa una serie de conflictos bélicos que tuvieron su origen en las diferencias religiosas. En Inglaterra, éstas dieron lugar a una guerra civil enfrentó a puritanos, anglicanos y católicos, -
en el ser humano había una bondad esencial o natural que
resultaba pervertida por lo social, en definitiva, por la relación con el otro. -
El individuo fue concebido por los modernos como, destructiva, dominada por las pasiones egoístas para otros. -
El marxismo se asentó en la idea de que la esencia humana residía en la comunidad, en el ser colectivo, no en el individuo considerado aislada -
definiera al Estado como ostentador del monopolio del uso legítimo de la fuerza. -
señalara que el Estado es una organización política porque es un ordenamiento que regula el uso de la fuerza. -
si la sociedad humana intenta desconocer esta subordinación y, en
consecuencia, erigirse ella en bien supremo, pervierte automáticamente su naturaleza y la naturaleza misma del bien común, y destruye este mismo bien. El bien común de la sociedad política es un bien honesto; mas es un bien práctico y no el bien absoluto. -
afirmaba que «ninguna clase de vida, ni siquiera la del ermitaño en la agreste naturaleza, resulta posible sin un mundo que directa o indirectamente testifica la presencia de otros seres humanos.Todas las actividades humanas están condicionadas por el hecho de que los hombres viven juntos. -
señalaba que ¨en la raíz de una crisis espiritual se halla el hecho del menoscabo de una autoridad¨ El problema ha sido que nuestro siglo se ha sustraído de la autoridad existente pero no ha sido capaz de establecer una nueva. -
en la Encíclica Centesimus Annus señaló que la autoridad relativa al
bien común debía constituirse sobre la base de un ethos vinculante, al cual también estaban obligados todos los miembros de la sociedad. -
Las concepciones del bien son irreductiblemente particulares y, por tanto, plurales. b) La existencia común debe basarse en principios formales y simbólicamente «neutros», que trasciendan el particularismo de las concepciones del bien. -
dos de los autores más influyentes de nuestro tiempo, recurren,
principalmente, a dos razones: a) Las concepciones del bien son irreductiblemente particulares y, por tanto, plurales. b) La existencia común debe basarse en principios formales y simbólicamente «neutros», que trasciendan el particularismo de las concepciones del bien. -
defensor del modelo político liberal socialdemócrata. -
La interpretación del «bien común» que han desarrollado las tesis liberales y comunitaristas, desvinculada de un contenido ético-filosófico, es rebatida, en la actualidad, por algunos defensores del modelo político liberal socialdemócrata. Entre estos teóricos destacan Victoria Camps. -
tuvieron encomendada la difícil tarea de reflexionar y dar respuesta,por una parte, a las cuestiones que planteó la Conquista de América (como los justos títulos, o la condición humana y espiritual de los indios); y, por otra parte, a la cuestión de la Reforma protestante, que supuso el inicio de uno de los períodos más belicosos de la historia europea. -
A partir de los años setenta surgió un nutrido grupo de intelectuales,
amparados por las tesis hegelianas y aristotélicas, que se encuadraron en una teoría reactiva a algunos de los planteamientos liberales. Tal teoría se denominó comunitarista. -
En la segunda mitad del siglo XX, la doctrina social de la Iglesia católica desarrolló su concepción del bien común, afirmó claramente que la persona es el sujeto, la raíz, el principio y el fin de toda la vida social y de todas las instituciones sociales. -
es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política, económica, cultural, ecológica y de relaciones internacionales de la humanidad basados en el evangelio y en el magisterio de la iglesia católica