EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS PENALES

  • Venganza Privada
    2000 BCE

    Venganza Privada

    Cada grupo se protege y se hace justicia por sí mismo.
    Ley del Talión: "ojo por ojo, diente por diente-2
  • Funcionalismo
    1990 BCE

    Funcionalismo

    Formas de prevención de la comisión de los delitos.
  • Modelo Lógico Matemático
    1965 BCE

    Modelo Lógico Matemático

    El delito.
  • Tercera Escuela
    1891 BCE

    Tercera Escuela

    Principios básicos:
    1. Imputabilidad: basada en la dirigibilidad de los actos del hombre.
    2. La naturaleza de la pena: radica en la coacción psicológica.
    3. La pena tiene como fin: la defensa social.
  • Sistema Finalista
    1890 BCE

    Sistema Finalista

    Teoría de la acción final.
    Actividad final es obrar orientado consientemente a un fin.
  • Sistema Causalista
    1871 BCE

    Sistema Causalista

    "Acción como un fenómeno causal natural como punto de partida del delito"
  • Periodo Científico
    1850 BCE

    Periodo Científico

    Surgimiento del principio "Nullum crime sine lege, nulla poena sine lege"
    El derecho de defensa es el fundamento del derecho penal.
    El derecho de castigar es un derecho de necesidad política.
  • Escuela Positiva
    1850 BCE

    Escuela Positiva

    Se fundamenta en la personalidad del delincuente.
    La pena es una cura.
  • Escuela Clásica
    1789 BCE

    Escuela Clásica

    Surge en la Revolución Francesa.
    Sus principios son: igualdad, libre albedrío, entidad del delito, método deductivo y teleológico, pena proporcional al delito, imputabilidad moral.
  • Periodo Humanitario
    1764 BCE

    Periodo Humanitario

    El derecho penal empieza a desterrar la brutalidad, la crueldad, las prácticas inhumanas.
    Proporcionalidad entre el delito y la pena.
  • Venganza Pública
    1701 BCE

    Venganza Pública

    División de los delitos públicos y privados.
    Los tribunales juzgan en nombre de la colectividad
  • Venganza Divina
    400 BCE

    Venganza Divina

    La justicia era manejada por la clase sacerdotal.
    El derecho de castigar proviene de la divinidad y el delito constituye una ofensa a ésta.