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La escolástica domina el espíritu del conocimiento en las universidades
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Monje Franciscano nacido en Oxford, exaltó el valor de la ciencia experimental. Afirmó que existe una experiencia externa o de los sentidos y una interna que nos llega por iluminación divina.
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Defiende el determinismo astrológico de los árabes
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Perteneciente a la orden de los dominícos, Eckhart quiere justificar la fe descubriendo el punto de unión entre Dios y el hombre.
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Alimenta un ideal altísimo y riguroso de la ciencia. Afirma que ciencia es únicamente aquello que se puede demostrar necesariamente.
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El Obispo de París condena la obra de Guillermo de Occam.
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Defiende un empirismo radical, diciendo que todo lo que traspasa los límites de la experiencia humana no puede ser ni conocido, ni demostrado por el hombre.
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Nacido en 1304 y muerto en 1374, Petrarca se desprende del mundo medieval y arremte contra la ciencia aristotélicoa en nombre de la antigua sapiencia romano-cristiana representada por Cicerón y San Agustín.
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Occam es llamado a comparecer ante la corte papal de Avignón para responder de ciertas tesis sostenidas en sus obras.
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Una comisión de seis doctores censuró 51 artículos de sus escritos.
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Occam huye de Avignón en compañía del general de la orden de los franciscanos.
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Canciller de la República de Florencia, afirma la superioridad de las leyes sobre la medicina, y en general, sobre las ciencias de la naturaleza porque estas atañen a los hombres, mientras que las segundas sólo se refieren a las cosas materiales.
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Muerto en 1350, discípulo de Guillermo de Occam, recoge las críticas hechas sobre la obra de su maestro.
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El cardenal Dominici añoraba la ferrea disciplina de antaño, incluidos lo golpes y todas aquellas sanciones necesarias para frenar la indisciplina. Los golpes eran el instrumento pedagógico infalible hasta la edad adulta.
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Maestro y rector de la universidad de París, abraza la teoría del ímpetus expuesta por Occam. La astronompia moderna surgió con la escuela occamista.
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Mantuvo por su cuenta pequeñas escuelas-pensión, en donde aceptaba como pensionados a jóvenes a los que preparaba en los estudios clásicos.
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Bajo la guía de Guarino de verona se convirtió en un exquisito latinista de tipo ciceroniano. Cicerón era, en ausencia de las fuentes griegas, por la extraordinaria variedad de su producción, el depositario del lenguaje más rico y los contenidos más sustanciosos.
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Abrió una escuela pensión en Ferrara, en donde dividió su instrucción en tres cursos: elemental, gramatical y retórico. Su escuela era escencialmente un ejercicio sistemático de lectura inteligente y graduada de los clásicos latinos y griegos.
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Traduce al latín varias obras de Aristóteles, demuestra que entre la filosofía antígua y el cristianismo existe una armonía fundamental y llega a preguntarse si por ventura San Pablo no enseña nada que Platón no haya enseñado.
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La tarea del hombre se define por la fórmula agere et intelligere, que quiere decir saber y poder gobernar y regir el mundo que fue hecho para el hombre.
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Los aristotélicos perseguían un renacer de la ciencia natural. Aristóteles era el filósofo de la naturaleza, y el retorno a su filosofía significaría el resurgimiento de la investigación natural directa. Entre los principales aristotélicos se encuentran; Jorge Scholarios, Jorge de Trebisonda, Nicoletto Vernia, Agostino Nifo, Leonico Tomeo, Ermolao Barbaro y el mayor de todos Pomponazzi.
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Leonardo Pisiano compila el Libro del Ábaco para demostrar como la aritmética árabe permitía realizar con rapidez y presición impensables todos los cálculos requeridos por un mercader.
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Los miembros de la academia Platónica afirmaban que las doctrinas de Platón y Moisés tenían una fuente compun en las obras de Mercurio Trismegisto y que el retorno al platonismo significaba el retorno a la más antigua sapiencia religiosa del género humano. Entre sus miembros se encontraban; Jorge gemistio Pletos, Basilio Bessarione, Marsilio Ficino y Cósimo dei Medici.
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Mejor conocido como Krebs, el conocimiento, según él, es posible sólo en cuanto existe una cierta proporción (es decir, una homogeneidad o conveniencia) entre lo que se conoce y lo que se quiere conocer. Dis es el grado máximo del ser, o sea el infinito, y entre lo infinito y lo finito, que es lo conocido por el hombre, no hay proporción.
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Nacido en Génova, en una famila de exiliados florentinos, uno de los grandes arquitectos de su época, pero le preocupaba en sumo grado no ser confundido con los maestros albañiles. Afirmó que no tiene virtud quien no la quiere y que para querer la virtud hay que aprender a amarla.
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El futuro Papa Pio II, la formación del futuro hombre libre, que el mismo Séneca había ligado s ls definición del studi liberali, es el tema del primer tratado orgánico de pedagogía humanística.
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Exhorta a emprender diversas actividades al mismo tiempo, de modo que no se pierda tiempo en recreos, sino que un arte nos sirva de refrigerio del otro, y en esos mismos trabajos se halle nuestro deleite.
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Reprueba los castigos corporales para educar a los hijos.
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Fundador de las bases de la ciencia política moderna, afirma que la única forma en que las comunidades pueden renovarse, evitando la decadencia y la ruina, consiste en volver a sus principios, puesto que los principios encierran un elemento de eficacia que es fuente de vitalidad primitiva.
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Defiende la tesis del placer como único bien del hombre pero es menester para el cristiano renunciar al placer mundano en aras del cleestial, y esta renuncia, cuando es sincera, es jubilosa y sin lamentaciones ni arrepentimientos.
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Observó como el estudio del latín servía para articular más ricamente el habla vulgar hasta volverlo plenamente apto en cuanto lengua culta.
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Contribuy´más que nadie a difundir en Alemania las corrientes culturales. Combate la excesiva reverencia por Aristóteles y afirma la necesidad de evaluar libremente sus doctrinas confrontándolas con las de los otros grandes autores clásicos.
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Alcanza en su De Educatione acentos que revelan una auténtica y apasionada conciencia nacional.
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Poco antes del siglo XIV, resurge intacta la antigua distinción, de origen griego, entre condición y cultura, nobles e innobles. El hombre vulgar es aquel para quién la ganacia y el placer son los únicos objetivos de la vida, mientras que para el hombre libre éstos son la virtud y la gloria.
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Planta las bases de la ciencia natural moderna que tiene como fundamento la experiencia sensible y procede por hipótesis elaboradas matemáticamente, reconociendo en la naturaleza un preciso orden mensurable y una perfecta necesidad.
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Es el primero en contraponer el Aristóteles original al Aristóteles de la escolástica árabe y latina.
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Promotor de una de las características del humanismo nórdico; la importancia que se le atribuía al estudio del hebreo.
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Su propósito principal es demostrar que el mundo tiene un orden racional necesario. En Aristóteles ve el filósofo que ha excluido la intervención directa de Dios o de cualesquiera otros poderes sobrenaturales en las cosas del mundo y que ha visto en el mundo en cuanto tal un puro sistema racional de hechos concretos.
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Su propio pensamiento se proponía conciliar y sintetizar las doctrinas más disimiles: la de la sapiencia oriental, las de los griegos -en especial la de Platón y Aristóteles-, y las medievales -sobre todo las de Santo Tomás y Duns Scoto-, así como también las de la magia y la cábala.
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Fue el más famoso humanista de su época, el apostol de una religiosidad espiritual e interior, que esteriormente se manifiesta como tolerancia y caridad constructiva para el prójimo. En pegadogía reconoció la necesidad de respetar la progresiva maduración de la personalidad infantil.
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Autor de De L' éducation du prince, obtiene en 1534 la fundación en París del Collége de France.
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Realiza importantes observaciones acerca de la importancia de la familia y el ambiente en la educación infantil, insiste en la cenveniencia de que los jóvenes dominene a la perfección la lengua común.
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En su libro El Cortesano manifiesta que la educación de este es la más refinada manifestación del caballero y el ideal de perfecta cultura literaria propia del humanismo.
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Realiza osados experimentos mentales, entre ellos la concepción de una sociedad perfecta denominada Utopia la cual es una entidad coumnista, sin propiedad privada, en donde se goza de la más absoluta libertad.
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Propagandista entusiasta del humanismo en Europa
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Preceptor de Catalina de Aragón, observó atentamente el desarrollo psicológico, naturalísticamente concebido, a partir de lo cual trató de construir una didáctica que tomara en consideración los intereses y la gradualidad.
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Propone un individualismo total que parece ignorar casi del todo los problemas polpiticos y sociales. En su libro Gargantúa y Pantagruel critica a la sociedad pedante y árida y a la educación mnemónica o memorística. El mejor modo de para que las tendencias naturales se expandan en plenitud y armonía es darles rienda suelta.
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El humanismo consiste en la formación del hombre íntegro, gentil, honesto, de buenos modales y de gran fortuna
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En los siglos XIV y XV Italia había alcanzado un grado de prosperidad sin igual en ningún otro país europeo, y esa prosperidad era el fruto de una actividad comercial y productiva esecialmente ligada al desarrollo de sus comunes y sus ciudades marítimas.
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Los niños aprendían los números y a deletrear, después el ábaco y el salterio, o sea el libro de los salmos.
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En su Dialecticae Institutiones intentó formular las reglas de una lógica ue no fuese aristotélica, sino que siguiese el procedimiento natural del razonar humano.
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Preceptor de la futura Reina de Inglaterra, fue profesor en el Cambridge Trinity College fundado en 1546 por Enrique VIII.
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Al igual que Rabelais, propone un individualismo total ignorando casi del todo los problemas políticos y sociales. Afirma que lo que más estudia es a sí mismo, y que la vida humana es un continuo experimento que no concluye jamás.
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Poco después de la llegada de los españoles a Venezuela surgió la leyenda de una ciudad de oro a la que se llamó El Dorado, y a partir de ahí se comenzaron a dar grandes expediciones con el propósito de hacerse de riquezas de la noche a la mañana.
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Durante la primera mitad del diglo XIV y XV, el paquete ofrecido por las escuelas y universidades medievales, no se consideraba ya suficiencite para satisfacer las nuevas necesidades de desarrollo económico y cultural.
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El renacimiento es un renacer del hombre como ser creador de arte y cultura
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Bajo el impulso de las exigencias bancarias y mercantiles, desarrollo de intrumentos de medición y cálculo, se llegó a un rápido desarrollo de las matemáticas.
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En el siglo XV, la gran burguesía reprime su comportamiento beligerante contra la pequeña burguesía y el pueblo, ya que la nueva forma de hacer capital es haciendo negocios.
