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Escrito "Acerca del alma", refleja la imagen del hombre.
Intenta superar el dualismo Platónico, y ve al alma como forma del cuerpo. -
El hombre está ordenado por su espíritu al mundo intangible. El alma del hombre es esencialmente inmortal.
Dualidad cuerpo - alma. -
Descubre la voz divina de la conciencia
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El hombre se caracteriza por la percepción del logos, es decir del sentido y ley del mundo.
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El hombre como ser racional.
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El hombre como microcosmos
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El hombre se caracteriza por la facultad de pensar.
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El agua como principio de todo.
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Opinaba que del agua y la tierra calientes se originaron unos peces o animales similares a peces: en éstos los hombres crecieron retenidos en su interior, como si fueran fetos, hasta la pubertad; sólo entonces se rompieron aquéllos y surgieron hombres y mujeres que ya podían alimentarse.
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La inteligencia caracteriza al hombre, mientras que el amor y la libertad son secuencias naturales.
Alma y cuerpo no son dos sustancias separadas sino dos principios internos consecutivos, que unidos dan como resultado al hombre completo. -
Ve la facultad suprema en el libre albedrío que se perfecciona en el amor. Buenaventura y la escuela franciscana siguen sus pasos.
Ve en el alma y el cuerpo dos sustancias separadas que no constituyen una unidad. -
Autocerteza de la conciencia. Espíritu y materia.
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Por encima de la razón está el corazón, solo al corazón se le revela la plenitud y profundidad de la realidad. Ve al hombre en tensión entre la miseria y la grandeza, entre la nada y la infinitud
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Parte acotada de la metafísica.
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No cree en la existencia del innatismo y el determinismo, considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática
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Reduce al hombre a una simple máquina
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No cree en la existencia del innatismo y el determinismo, considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática
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Considero absolutamente inmutables las Formas de los seres vivos.
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Bajo el título del alma presenta la razón pura al lado del hombre y de Dios.
Reflexiona sobre la autoexperiencia práctica del hombre.
La razón humana está condicionada por la finitud y ligada a la sensibilidad. -
El hombre aparece primordialmente aunque no exclusivamente como se racional. Totalidad de las experiencias de la conciencia.
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Defendió una teoría científico naturalista de la evolución. Explica la aparición de nuevas especies por una adaptación a las condiciones ambientales y características heredadas
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Conducta moral práctica
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Filosofía existencialista. ve al hombre en lo individual y concreto, en la totalidad de su experiencia personal, de su singularidad, y autonomía, de su responsabilidad y libertad.
Solo puede encontrar en Dios el sentido de su existencia. -
Quiere liberar al hombre de la alienación. La situación económica es la verdadera forjadora de la historia y a esta responde la situación social. La religión es el opio del pueblo..
Entiende al hombre como un conjunto de relaciones sociales. -
Teoría evolucionista.
Teoría dela selección natural, ocurren mutaciones casuales de la herencia, pero la selección natural se cumple por la lucha por la existencia. -
Ve en el hombre el producto de una evolución que no ha logrado su objetivo, sino que ha de llevar al hombre hacia el super hombre.
Protesta contra el cristianismo. Dios ha muerto. -
Distinción entre las ciencias de la naturaleza y del espíritu
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Transforma la teoría de Darwin en doctrina filosófica y explicativa de la realidad, combate la imagen cristiana del mundo y del hombre. Se burla de la fe en Dios.
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El puesto del hombre en el cosmos. Habla de las relaciones espirituales del hombre.
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Distingue la posición excéntrica del hombre de la posición céntrica del animal.
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La realidad es la vida que significa flujo continuo, evolución y crecimiento, movimiento y desarrollo, es evolución creadora sostenida por un impulso vital.
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En la materia late ya la conciencia y llega a un despliegue mediante la evolución de las formas vitales.
Muestra la posibilidad de una integración filosófica y teológica de la teoría científica de la evolución -
Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la acción y responsable plenamente de su vida, sin excusas
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Apunta a la trascendencia del hombre en cuanto que experimenta lo universal
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Lo que importa no es el hombre sino el ser. La existencia humana es temporal.
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"El hombre, su naturaleza y su posición en el mundo."
Frente a la elevada especialización y seguridad instintiva , el hombre se presenta biológicamente como un ser deficiente -
El hombre se convierte en simple objeto de un estudio científico, natural, empírico, psicológico y sociológico.
