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Pensador griego que hablaba del principio del que derivan todos los seres y los cambios. Se cuestiona desde el mismo hombre para descubrir en sus cambios el sentido de su existencia.
Uno de los principales exponentes del pensamiento Griego. -
Estuvo determinado por un pensamiento objetivo, orientado al cosmos. Se establece un escalonamiento de los seres que va subiendo desde las cosas inanimadas hasta alcanzar formas de vida y culminar en espíritu.
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El entiende en el hombre cualquier mutación y tránsito como una culpa según el orden del tiempo, por ello ya le da una explicación antropomórfica.
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Considera que en el hombre se reúnen todos los grados del ser y de la vida, que forman una unidad superior. Es parte de la naturaleza y lo que constituye su esencia única es su alma.
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Este pensador ya habla del hombre dándole una explicación antropológica. Le atribuyen la capacidad de pensamiento.
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Entiende al hombre como un ser racional, lo cual lo hace superior a los demás seres del mundo.
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Es el primer pensador en descubrir y hablar de conciencia, entiende al hombre como ser racional con un aspecto práctico y ético.
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Según Platón, el hombre esta ordenado por su espíritu al mundo inteligible, un mundo que es real frente al mundo que perciben los sentidos. Habla del alma del hombre y sostiene que es inmortal. La esencia y dignidad del hombre se sitúan en lo espiritual. Aparece entonces el dualismo espíritu-materia (alma-cuerpo), donde el cuerpo es representado como una cárcel del alma, la cual debe liberarse del mundo material para retornar a su existencia pura y espiritual.
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Para él el hombre esta por encima de todas las demás cosas, por su razón. Trata de superar el dualismo cuerpo-alma de Platón entendiendo al alma como parte del cuerpo, como la responsable de darle forma al cuerpo vivo.
Sigue viendo al hombre como un ser espiritual que se define por sus pensamientos. -
La revelación de la biblia, el antiguo y nuevo testamento aportan un mensaje de salvación para el hombre. Se dice que el mundo es la palabra creadora de Dios así como el hombre una creación del mismo, que su salvación estará dada por sus actitudes internas que culminan en su entrega a Dios, abriéndose así a la salvación.
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Establece una reflexión filosófico-teológica
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Considera que el hombre esta compuesto por dos sustancias completamente distintas: cuerpo y alma. Menciona que en el mundo hay maldad moral la cual no es responsabilidad del creador, sino del actuar libre del hombre.
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Adopta lo esencial del pensamiento aristotélico, es decir, que el alma espiritual es lo que conforma el cuerpo, alma y cuerpo no son dos sustancias separadas, sino dos principios internos constitutivos que unidos dan lugar al hombre completo.
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El hombre tiene una posición metafísica inequívoca en la totalidad del ser; esta inserto en un orden objetivo y universal que se fundamenta e Dios, el ser absoluto e infinito.
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En este pensamiento moderno se impone una mentalidad subjetiva que pretende lograr un conocimiento seguro partiendo del conocimiento de la subjetividad, lo que implica un cambio radical en la imagen del hombre.
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Con Descartes el hombre pasa de ocupar el centro de un orden objetivo a ser el centro como simple sujeto. Nos habla de conciencia, eso es, que el hombre posee una razón pura de sí mismo antes que de todas las demás cosas. Separa el dualismo cuerpo-alma
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Apoyados por el empirismo, reducen el conocimiento humano a pas percepciones de los sentidos
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Reduce al hombre a una simple máquina. Surge el principio mecanicista que se extiende a todo el hombre.
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Su principal reflexión es acerca de la razón como posibilidad de un conocimiento objetivo, pero tampoco logra abarcar al hombre en su totalidad de ser humano, lo entiende solo como "alma".
Kant reflexiona sobre la autoexperiencia práctica del hombre y hace una introducción a su lógica de donde surge la pregunta ¿Qué es el hombre?.
Entiende al hombre como un ser racional sin tenerlo en cuenta de forma total y concreta, absorbe y eleva la razón finita a lo espiritual. -
Fue el primero en defender una teoría científico-naturalista de la evolución, explica la aparición de nuevas especias por una adaptación a las condiciones ambientales y por la herencia.
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Es fundador del positivismo, pretende limitar el conocimiento al terreno positivo, es decir, a los contenidos de experiencia pura y observación. Menciona que el desarrollo humano pasa por tres estadios: unos teológico, uno metafísico y otro positivo, en este último se superan los prejuicios religiosos y metafísicos y se limita la investigación científico-positiva del mundo, llegando a un conocimiento objetivo de la realidad. El hombre se convierte en el simple objeto de estudio científico.
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Fundador de la filosofía existencialista, a él le importa la existencia del hombre, dice que es en su totalidad producto de su experiencia personal, su singularidad,autonomía, libertad y su responsabilidad, así cobra conciencia de sí mismo. Tiene fe y en ella esta abierto a un Dios que le da la libertad a su existencia.
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Habló de evolución en las formas vivas y las explicaba con su teoría de la selección natural, (Teoría científico-natural)decía que ocurren mutaciones causales de la herencia, pero la selección natural se cumple con la lucha por la existencia, es decir, aquellos individuos capaces de vivir se mantienen, reproducen y se desarrollan, en cambio los que no tienen esa capacidad perecen o son destruidos.
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Marx entiende al hombre como un conjunto de relaciones sociales, el hombre en cuanto a persona individual queda rezagado a una función dentro de la sociedad.
Se atreve a decir que "la religión es el opio del pueblo" ya que es por medio de la fe que el pueblo soporta injusticias y explotación sin revelarse. -
Influido también por Darwin, nos habla de un hombre producto de una evolución que aún no llega a su objetivo de un "superhombre", dicha evolución podrá alcanzarla no en un proceso mecánico, más bien será producto de su libertad humana.
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Discípulo de Darwin, transforma su teoría científico-natural en una doctrina filosófica y explicativa de toda la realidad, combate la imagen cristiana y va en contra de le fe en Dios. Intenta superar el dualismo materia-espíritu y establece un "monismo" materialista.
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Elaboró la distinción entre ciencias de la naturaleza y del espíritu. Impulso y habló de Psicología entendedora.
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Pretende aclarar la singularidad del ser espiritual personal y la posición del hombre en el mundo.
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Adopta una visión completamente filosófica en el cual se centra la posicionalidad excéntrica del hombre.
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El nos habla de una concepción mecanicista, está en contra del materialismo y el positivismo. Nos dice que la vida significa flujo continuo, evolución, crecimiento, desarrollo y movimiento.
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Fue representante de la filosofía existencialista, la entiende no como una antropología sino como una ontología. Para el lo que importa es el ser, no el hombre.
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Piensa que no debe encerrarse la tentativa de realización viva y libre de existencia ya que el hombre esta siempre en camino hacia la autorealización existencial que permite superarse a sí mismo.
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Cree que el hombre es completamente libre. No cree en la existencia de Dios. Dice que los valores dependen completamente del hombre ya que son creación suya.
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Aporta una visión total de la evolución en el mundo y de la vida en el hombre. Reconoce que en la materia ya hay conciencia la cual se alcanza mediante un proceso de evolución en las formas vitales.
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Compara al hombre con el animal, nos dice que el instinto del hombre frente al del animal resulta deficiente debido a su poca especialización, su inmadurez y su pobreza instintiva. Para sobrevivir debe suplir esas carencia y esto lo debe hacer mediante sus realizaciones espirituales y culturales.
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Su filosofía existencialista se convierte en existencialismo cristiano en el que se otorga valor a la experiencia de comunicación y participación personal y que se funda en el ser personal y absoluto de Dios.
