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Considera que las fuentes del conocimiento son la razón y la experiencia.
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Advierte que la ciencia es sólo aquello que puede demostrarse necesariamente
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Argumenta que la ciencia es la experiencia, que tiene por objeto una realidad actual y presente.
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Afirma la superioridad de las leyes sobre la medicina y, en general, sobre las ciencias de la naturaleza porque aquellas atañen a todos los hombre.
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Profesor de padua, al mismo tiempo de que trabaja en la universidad, mantenía por su cuenta pequeñas escuelas pensión.
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Se mantuvo como profesor de matemáticas y latín en la casa de Barzizza.
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Demuestra que entre la filosofía antigua y el cristianismo existe una armonía fundamental.
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La escuela pensión guariniana se caracterizaba por la unión de una cordial atmosfera de familiaridad y colaboración y un claro orden de materias estudiadas con un método preciso.
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Arguye que la tarea del hombre se define por la formula agere et intelligere, que quiere decir "saber y poder gobernar y regir el mundo que fue hecho para el hombre".
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El conocimiento es posible sólo cuando existe una cierta proporción entre lo que se conoce y lo que se quiere conocer.
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Sostenía que no tiene virtud aquel que no la quiere. Quiere una educación activa y viril.
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Advertía que la letra con sangre entra.
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Exhorta a emprender diversas actividades al mismo tiempo, de modo que no pierdas tiempo en recreos, si no que un arte te sirva de refrigerio del otro y en esos mismos trabajos halles un deleite.
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El objeto de la especulación es renovar la unión entre religión y filosofía.
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Rechaza toda autoridad y toda especulación que no tenga como base la experiencia.
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Su objetivo era demostrar que el mundo tiene un orden racional necesario.
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Su propio pensamiento se proponía conciliar y sintetizar las doctrinas más disimiles: las de sapiencia oriental, las de los griegos y las medievales.
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Recoge con renovado vigor gran parte de los argumentos de la pedagogía humanística italiana en favor de la educación literaria.
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Fundó la ciencia política y se negó a admitir el gobierno de Dios en el mundo.
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El hombre no debe ser juzgado por la tarea que le toca realizar, sino por el modo como la ejecuta.
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Inauguro el género literario de las utopías renacentistas, las cuales son representaciones ideales de los Estados.
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En el se hace una síntesis entre el ideal de cortesía que informaba la educación del caballero en sus más refinadas manifestaciones.
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Advierte que el mejor modo para que las tendencias naturales se expandan en plenitud y en armonía es darles rienda suelta.
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Argumenta que la experiencia escéptica debe cura en los hombres la presunción
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Propone las máximas del maquiavelismo y enfoca todo desde el punto de vista de la razón de Estado.