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Su santidad Juan XXIII resumio:
Dar ocipación al mayor numero de personas
Evitar que se constituyan categorias privilegiadas
Mnatener una adecuada proporción entre salarios y precios
Hacer accesibles bienes y servicios a todos los cudadanos -
Jean Jacques Rousseau y Thomas Hobbes
En el ser humano había una bondad esencial o natural que resultaba pervertida por lo social, en definitiva, por la relación con el otro. -
En la tradición del pensamiento político griego representada por Platón y Aristóteles el fin que se asigna a la polis es ante todo una excelencia moral, que culmina en algunos hombres, la élite de los sabios y los justos; y el simple ciudadano se hace virtuoso en cuanto conforme su vida a las leyes de la ciudad. Además, sólo en esta y mediante esta alcanza el hombre la realización de sus más altas potencialidades.
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Se ha descrito la creación de la sociedad política como una exigencia propia de la naturaleza humana, en contraposición con un producto arbitrario.
En esta perspectiva, lapolítica existe porque el hombre es social, racional y libre. -
Aunque son griegas las raíces de la noción del bien común, será la idea jurídico-romana del bien común la que más influjo tendrá en la filosofía medieval y posmedieval. Gran influjo ejercerá en la Edad Media Séneca: sociabilidad como exigencia fundamental, y por ende la busca del bien común. Sto Tomás de Aquino definirá la ley como ordenación de la razón para el bien común promulgada por quien tiene a su cuidado la cosa pública. La justicia es la virtud ordenada de suyo al bien común.
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La filosofía marxista se funda en un interés emancipador o liberador de la humanidad. De ahí que haya autores que hablan de un humanismo marxista sino que –puesto que entendía que el hombre adquiriría con ciencia de su humanidad sólo en la relación social– cada ser humano encuentra su liberación en la colectividad.
El marxismo se asentó en la idea de que la esencia humana residía en la comunidad, en el ser colectivo, no en el individuo considerado aislada -
Hannah Arendt afirmaba que «ninguna clase de vida, ni siquiera la del ermitaño en la agreste naturaleza, resulta posible sin un mundo que directa o indirectamente testifica la presencia de otros seres humanos. Todas las actividades humanas están condicionadas por el hecho de que los hombres viven juntos».
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«si la sociedad humana intenta desconocer esta subordinación y, en consecuencia, erigirse ella en bien supremo, pervierte automáticamente su naturaleza y la naturaleza misma del bien común, y destruye este mismo bien