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Tras los juicios de Núremberg, se establecieron principios éticos para la experimentación con seres humanos. Este código propició las bases para la reflexión bioética.
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Watson y Crick descubren la doble hélice del ADN, lo que planteó nuevos dilemas éticos sobre la manipulación genética y el futuro de la biotecnología.
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El Papa Pío XII publicó Discursos a los médicos, donde abordó temas como la eutanasia, el aborto, la inseminación artificial y los trasplantes. Este magisterio es considerado la "prehistoria de la bioética".
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Beecher denunció prácticas poco éticas en investigación médica, lo que llevó a una mayor reflexión social sobre la ética en la ciencia y la medicina.
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El italiano U. Forti fue el primero en utilizar el término "biomoralidad", anticipándose al concepto de bioética y destacando la necesidad de una reflexión ética sobre la vida.
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Potter publicó Bioethics: Bridge to the Future, donde se definía la bioética como un puente entre la biología y la ética, con un enfoque en la supervivencia humana y la calidad de vida.
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Andre Hellegers fundó el Instituto Kennedy en la Universidad de Georgetown, institucionalizando la bioética como disciplina académica y enfocándose en dilemas médicos y éticos. Sin embargo, también lo implementó en otros campos de estudio como la política y los medios masivos de comunicación.
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Daniel Callahan y Willard Gaylin fundaron el Hastings Center, dedicado al estudio de la ética en las ciencias de la vida y la medicina, marcando un hito en la consolidación de la bioética.
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Warren Reich publica la primera edición de la Encyclopedia of Bioethics, una obra monumental que sistematiza el conocimiento en este campo emergente.
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Este informe es clave para la ética en la investigación médica, ya que se establecieron los principios éticos fundamentales para la investigación con seres humanos: autonomía, beneficencia y justicia.
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El Papa Juan Pablo II publica esta encíclica, en la que aborda temas bioéticos desde una perspectiva moral y teológica, reforzando así la importancia de la vida humana.
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Juan Pablo II profundiza en esta encíclica en temas como el aborto, la eutanasia y la defensa de la vida, consolidando el diálogo entre la bioética y la teología moral.