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Platón fue el primero en hablar del bien común en su libro la Republica
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Santo Tomás afirmó que la sociedad humana, como tal, tiene fines propios, que son fines naturales, a los que hay que atender y que hay que realizar. Los fines espirituales y el fin supremo del sujeto no son incompatibles con el bien común de la sociedad en cuanto tal, sino que pertenecen a otro orden.
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Los teólogos españoles del renacimiento definieron el bien común como bienestar general y como felicidad política.
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«En efecto, las palabras bueno y malo (...) se entienden siempre con respecto a la persona que las emplea; porque no existe nada que sea tal, simple y absolutamente; ni ninguna regla común de lo bueno y lo malo que pueda derivar de la naturaleza de los objetos mismos, tal regla proviene de cada cual»
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La voluntad general debía indicar la voluntad colectiva del cuerpo político que tendía al interés común. La voluntad general residía en el pueblo y se manifestaba por medio de las leyes votadas directamente por éste. El pueblo era considerado partícipe de la voluntad general, soberano y súbdito, en cuanto que dirigía y era dirigido.
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Del bien común se dice que «pone de relieve el sentido humano y la capacidad para animar las estructuras sociales en su totalidad y en cada uno de sus sectores concretos, estimulando las transformaciones en profundidad según el criterio de la justicia social» (MM, 66-67)
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Los liberales para determinar el «bien común», designado con el calificativo «interés general», es la de combinar las preferencias individuales. El bien común será el resultado de tal combinación o agregación.
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Hacen un intento por recuperar la noción de bien común o de bienes sociales. Sin embargo, entiende que el bien común, más que adaptarse a preferencias individuales, proporciona criterios para evaluar tales preferencias.
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«el servicio a un interés común debe legitimar al gobierno democrático puesto que no podemos llamar justa a la mayoría de los poderosos. Si un gobierno aspira realmente a servir a los principios de justicia, ha de empeñarse en el descubrimiento y la persecución del interés común»
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