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Concibe la idea de armonía con el universo, lo que conlleva la concepción de un alma natural capaz de unirse con el universo y así reflejar sus cualidades: belleza y armonía, de lo cual derivaría la idea de bondad.
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Primeros en reflexionar sobre la etica. buscaban el medio (metron) de las cosas o punto medio. Definieron como punto medio de las cosas la virtud.
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El intelectualismo consiste en que, si alguien conoce el bien, no puede hacer el mal; por es el hombre tiene que ser sabio. Solo el ignorante es malo
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Identifica la plenitud del ser con la perfección moral. Inicia la ética de la perfección personal.
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El hombre es un ser intencional, actúa para alcanzar fines.
La felicidad se da al cumplir el fin principal del hombre, que es asimismo su bien mas alto: la contemplación. -
El hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos.
Es el primer moralista medieval que se aparta del eudemonismo de Platón, Aristóteles y los Estoicos. -
El pecado consiste en el consentimiento a lo que es malo.
Lo que es moralmente malo o bueno no es la ejecución del acto, sino la disposición previa en el agente moral. -
Dada la prioridad al hombre y en dios a la inteligencia, se dio la primacía a la voluntad.
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Se distinguio por sus posturas escépticas, tanto en la teoría del conocimiento como en la ética.
Trata de equilibrar la corriente de los estoicos y la de los escéticos.
Los hombres no están de acuerdo en nada, reina un desacuerdo tan grande que nos inclina a desconfiar de algo que e pueda conocer con certeza. -
Dedico mucho esfuerzo a la filosofia moral.
Tiene como eje la obligación, la ley. Las leyes humanas no se distinguen de las divinas, pues no hay distinción entre lo divino y lo humano. -
La ética se basa en un dato primitivo: el deber.
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Realizo una critica muy fuerte de la etica de su tiempo, ademas a la axiología.
Proclama la transvaloracion de todos los valores vigentes hasta el momento. Predica un nihilismo activo y consumado, que denomina clásico por tener un retroceso a la época clásica riega, donde la emoción y la pasión tenían su dominio. el espíritu dionisiaco. -
Dice que las ideas éticas, la idea del hombre nuevo y libre está presente en sus críticas a la ética no marxista y al idealismo, críticas que recogerán y que abundaran muchos de los discípulos y estudiosos del marxismo.
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Filosofia analitíca, centra el naturalismo en la moral, pasa del ser al debe ser, del hecho al valor.
La ética solo se puede construir en el plano de lo valorativo.
- Lo bueno o valioso solo se capta por la intuición -
La ética no se puede decir o expresar. se tiene que mostrar, solo puede captarse emotivamente.
La valoración no es creencia o conocimiento, sino emoción. -
El lenguaje de la moral no es persuasivo, sino prescriptivo (imperativo), se vuelve universal.
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En contra del prescriptivismo de Hare, Peter Geach levanta el descriptivismo.
Hace un llamado a la distinción de los adjetivos atributivos bueno y malo. -
También llamada como ética dialógica, ética comunicativa y ética de la responsabilidad solidaria.
Esta ética fue propulsada por Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas, ambos han trabajado en la herencia kartiana, la marxista y la pragmática. Insisten en el discurso o lo razonable, la comunicación, el diálogo, la responsabilidad y la solidaridad. -
Rechaza el universalismo y la argumentación. Se tiende fuertemente al emotivismo y la fragmentación.
Gilles Lipovetsky señala que en el ámbito posmoderno no hay sensibilidad para el deber, ni para la solidaridad, mas bien se tiende al egoísmo y al hedonismo.
