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Rituales, normas, definición de intereses, acción solidaria.
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Territorialidad, división de trabajo, división sexual, sensación de vecindad y producción. Organización práctica apoyada en el acuerdo común.
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Sociedades teocráticas. Poder divino funda el bien y el mal en el comportamiento. Se identifica el ser con la clase social. Valores morales propagados por la guerra.
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Concibe la idea de armonía con el universo. Belleza y armonía derivarían la idea de bondad.
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Introduce el concepto de ética manteniéndose en la esfera de lo moral. Surge la ciencia ética e intenta demostrar la existencia de valores absolutos. Bien, felicidad y leyes. Intelectualismo moral.
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El valor de la moral y las acciones de los individuos valen sólo por él y para él: El hombre es la medida de todas las cosas.
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La vida humana es un aprendizaje de lo conveniente y de lo útil. Valores: sensatez, mesura, ecuanimidad, veracidad, cordura, etcétera.
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Fundó la secta cínica.
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El placer se diferencía de la vida feliz: el fin es un deleite particular, pero la vida feliz es un agregado de los deleites pasados y futuros
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Logró que el estudio del acto de la moral se considerara parte de la filosofía.
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El fin es vivir conforme a la naturaleza.
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La ética cristiana teocéntrica basada en el amor de Dios por sus criaturas. Correspondencia moral entre Dios y el hombre.
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Encierra la moral tradicional en la vida particular de los súbditos, y pide un comportamiento distinto en el dirigente político.
La necesidad política está más allá de la moralidad, y la virtud está en la conservación del poder. -
Utopía: una sociedad feliz y aislada basada en los ideales humanísticos y cristianos de la época. Todo reglamentado y organizado, y la recta razón vuelve a buscar los placeres ordenados, condenando muchas de las prácticas ascéticas medievales. Ensalza la tolerancia y condena el fanatismo de los credos religiosos situándose en lo que debería pasar.
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Afirmaba que la vida humana en el "estado de naturaleza" (independiente de o anterior a, la institución del estado civil) es "solitaria, pobre, sucia, violenta y corta". La gente busca seguridad participando en un contrato social en el que el poder original de cada persona se cede a un soberano que, a su vez, regula la conducta.
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La razón humana es el criterio para una conducta recta. Todas las cosas son neutras en el orden moral desde el punto de vista de la eternidad; sólo las necesidades e intereses humanos determinan lo que se considera bueno o malo, el bien y el mal.
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Identificaron lo bueno con aquello que produce sentimientos de satisfacción y lo malo con lo que provoca dolor. Las ideas de moral e interés público provocan sentimientos de simpatía.
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Atribuía el mal ético a las inadaptaciones sociales y mantuvo que los humanos eran buenos por naturaleza.
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No importa con cuánta inteligencia actúe el individuo, los resultados de las acciones humanas están sujetos a accidentes y circunstancias; por lo tanto, la moralidad de un acto no tiene que ser juzgada por sus consecuencias sino sólo por su motivación ética.
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El principio de utilidad como el medio para contribuir al aumento de la felicidad de la comunidad. Creía que todas las acciones humanas están motivadas por un deseo de obtener placer y evitar el sufrimiento.
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Concibe al hombre como una manifestación de la voluntad absoluta.
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La moral no es el resultado de un contrato social, sino un crecimiento natural que surge en la familia y culmina, en un plano histórico y político, en el Estado prusiano de su tiempo.
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Creía que los modelos éticos eran un asunto subjetivo al que
cada persona tenía que enfrentarse de manera individual. -
"Nuestra idea de la realidad es la idea de sus efectos
prácticos" -
Afirma que todas las sentencias éticas son falsas, porque cualquier tipo de correspondencia entre sentencias morales y hechos es ilusoria. Idea del superhombre, hombre nuevo, redimido por el poder de su propia voluntad.
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Los seres humanos completos participan en plenitud de la vida de la
sociedad y expresan todo lo que concierne a su naturaleza. Algunos impulsos tienen que ser reprimidos en interés de la sociedad y otros en interés del desarrollo del individuo, pero el crecimiento natural ininterrumpido y la autorrealización de una persona son los factores que convierten una existencia en buena y una sociedad en una convivencia armoniosa. -
Los principios éticos son definibles en los términos de la palabra bueno, considerando que ‘la bondad’ es indefinible. Esto es así porque la bondad es una cualidad simple, no analizable.
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Atribuyó el problema del bien y del mal en cada individuo a la lucha entre el impulso del yo instintivo para satisfacer todos sus deseos y la necesidad del yo social de controlar o reprimir la mayoría de esos impulsos con el fin de que el individuo actúe dentro de la sociedad.
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El bien es aquello que ha sido elegido después de reflexionar tanto sobre el medio como sobre las probables consecuencias de llevar a cabo ese acto considerado bueno o un bien.
