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Hace la idea de armonia con el universo, reflejando asi unas cualidades. -
Son los primeros en reflexionar en el tema de la ética. Definieron como el medio de las cosas la virtud. -
Declaraban que el hombre es la media de todas las cosas, tanto individual como en lo colectivo. Trasímaco: el derecho máximo era la fuerza y centraba todo en un positivismo moral Hipias: la ley era artifical y la idea moral era la auto - satisfacción -
el autoconocimiento "conócete a ti mismo" y la autenticidad "guarda la coherencia entre lo que piensas, dices y haces" -
Identifica la plenitud del ser con la perfección moral, iniciando así, la ética de la perfección personal. Según Platón, el bien supremo al que debe llevar todo acto moral es la bondad y ella es el objetivo natural de todo lo existente. -
El hombre es un ser intencional, actúa para alcanzar fines. "Hemos definido la felicidad como una especie de vida dichosa y conducta recta" donde la felicidad se basa en dos virtudes del alma: las morales y las intelectuales. -
forjador de la ética cristiana. la ética trata del soberano bien, al que tienden todos nuestros actos, al que buscamos por si mismos y cuya posesión nos da felicidad -
El hombre tiene un destino. LA norma fundamental de moralidad es obrar conforme a la naturaleza y puesto que la naturaleza obra razonablemente (ley natural), lo moral consiste en obrar conforme a la razón qu es la misma ley divina. -
la moral consisteen un principio superior.
plotino (204-270) la moral tiene 4 niveles:
1. las virtudes politicas
2. las virtudes catarticas
3. las virtudes del alma purificada
4. las virtudes ejemplares -
El hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos. Es el primer moralista medieval que se aparto del eudenonismo de plató, aristoteles y los estoicos. -
lo que es moralmente malo o bueno no es la ejecución del acto, sino la disposición previa en el agente moral. De la intención depende la bondad o la maldad moral. -
Da la plena recuperación de lla ética aristotelica, pero también integra una ética de ley. La acción humana, es la única que puede ser moral, la que tiene conocimiento y voluntad. -
Daba prioridad al hombre y en Dios a la inteligencia, se dio la primicia a la voluntad. -
Tiene una concepción voluntarista del hombre, es es, da predominio a la voluntad sobre el intelecto o la razón. -
Sus posturas escépticas, tanto en la teoria del conocimiento como en la étuica. Los hombres no estan de acuerdo en nada, reina un desacuerdo que impide que algo se pueda conocer con certeza. -
Coloca dos polos de oscilación en el conocimiento espiritu geometrico y espiritu de la fineza. -
Filosofia moral como eje la obligación, la ley. todo esta sujeto o su destino. -
Dice que los juicios morales no se rigen en la razón, sino en el sentimiento. -
la ética se basa en un dato primitivo: el deber. -
Hizo una critica muyimperativa de la ética de su tiempo, ademas a la axiologia. Proclama la transvaloración de todos los valores, predico un nihilismo activo y consumado, donde la emocion y la pasion tenia su dominio. -
Las ideas éticas, dan la idea de un hombre nuevo y libre esta presente en sus criticas a la ética no marxista y al idealismo. -
Centra el naturalismo en la moral pasa del deber ser al hecho de valor. -
La ética no se puede decir o expresar, se tiene que mostrar, la relación entre moral y acción humana no es intelectiva, sino emotiva. -
El lenguaje de la moral no es persuasivo, sino prescriptivo (imperativo), se vuelve universal. -
En contra del prescriptivismo de Hare, Peter Geach describe el descriptivismo. -
O dialógica, fue postulada por karl- otto Apel y Jurgen, ambos insistian en el discurso o lo razonable, la comunicación, el dialogo, la responsabilidad y la solidaridad. -
Rechaza el universalismo y la argumentación. Se tiende al emotivismo. -
Si la opinion de la mayoria constituye el criterio de lo justo ¿cómo puede darse el perfeccionamiento moral? -
Propone las dos teorias de intuicionismo y el utilitarismo, al primero le critica su incapacidad para proponer un sistema de reglas capaz de jerarquizar nuestras intuiciones y al segundo le reprocha sus criterio subjetivos que lo colocan al borde de desvios y excesos egoistas generadores de injusticia.