INTRODUCCIÓN A LA CIENCIA HISTÓRICA

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In History
  • 250

    ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA CULTURA MAYA

    ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA CULTURA MAYA
    Se centró en el concepto del Rey Divino, que actuaba como mediador entre los mortales y el ámbito sobrenatural. La política maya estaba dominada por un sistema de patrocinio, aunque la exacta composición política de un reino variaba de una ciudad-Estado a otra.
  • 250

    ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA CULTURA MAYA

    ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA CULTURA MAYA
    Era de tipo “Clasicista” cerrada, ninguna clase inferior podía pasar a otra, y se dividían en nobles, comerciantes, artesanos, agricultores y esclavos.
  • 250

    ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DE LA CULTURA MAYA

    ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DE LA CULTURA MAYA
    Se basaba principalmente en la alimentación y la agricultura. Los mayas desarrollaron la alimentación y la agricultura incorporando novedosas técnicas al trabajo del suelo y en la forma de realizar los cultivos.
  • 250

    ORGANIZACIÓN RELIGIOSA DE LA CULTURA MAYA

    ORGANIZACIÓN RELIGIOSA DE LA CULTURA MAYA
    La religión maya era una religión precolombina, es decir, que estaba firmemente unida a la veneración de los dioses. Entre los ritos que realizaba la sociedad maya, se encuentran los del sacrificio, los de sangre, los de sacrificios humanos o animales.
  • 250

    ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA CULTURA ZAPOTECA

    ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA CULTURA ZAPOTECA
    La cultura zapoteca se vio desenvuelta en sus tiempos remotos, siempre bajo un sistema dual. De esta manera, para la gobernabilidad existía el mandato practicado por la nobleza, con una especie de Rey, y la dirección por parte de los sacerdotes.
  • 250

    ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA CULTURA ZAPOTECA

    ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA CULTURA ZAPOTECA
    Organización Política Se establecieron en señoríos que eran gobernados de dos vertientes: el primero era de tipo teocrático y el segundo de tipo monárquico, además de que tenían que ser de origen teotihuacano, maya, tolteca o zapoteco.
  • 250

    ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DE LA CULTURA ZAPOTECA

    ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DE LA CULTURA ZAPOTECA
    Agricultura, caza, comercio interior y exterior.
  • 250

    ORGANIZACIÓN RELIGIOSA DE LA CULTURA ZAPOTECA

    ORGANIZACIÓN RELIGIOSA DE LA CULTURA ZAPOTECA
    La cultura zapoteca practicaba la religión politeísta, es decir, que creía en múltiples dioses como Tlatlauhaqui (dios del sol y de los astros), Cocijo (dios del trueno), Pitao Cozobi (dios del maíz) y Coqui Bezelao (dios de los muertos). Sin embargo, adoraban a un dios mayor y rector llamado Totec.
  • 300

    ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA CULTURA TEOTIHUACANA

    ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA CULTURA TEOTIHUACANA
    Su gobierno era de tipo “Teocrático”, sus gobernantes eran sacerdotes y nobles, quienes eran elegidos por los dioses, y los gobernados eran campesinos, aldeanos, comerciantes y guerreros.
  • 300

    ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DE LA CULTURA TEOTIHUACANA

    ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DE LA CULTURA TEOTIHUACANA
    Comercio local y exterior por medio del “Trueque”. Agricultura de riego. Caza y pesca de animales. Producción en Talleres (400 de diversas formas).
  • 300

    ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA CULTURA TEOTIHUACANA

    ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA CULTURA TEOTIHUACANA
    Era de tipo “Clasicista”, estaba precedida por sacerdotes, nobles, divididos en barrios y aldeas; eran de origen Nahua y Totonaca, llamados también “Olmecaques”.
  • 300

    ORGANIZACIÓN RELIGIOSA DE LA CULTURA TEOTIHUACANA

    ORGANIZACIÓN RELIGIOSA DE LA CULTURA TEOTIHUACANA
    Politeísmo. Con ellos se define la religión mesoamericana y el respeto-adoración a divinidades específicos como el agua, la fertilidad, la muerte, el fuego y la guerra.
  • 900

    CARACTERISTICAS DE LAS CULTURAS DEL POSCLÁSICO: MILITARISMOTARI

    CARACTERISTICAS DE LAS CULTURAS DEL POSCLÁSICO: MILITARISMOTARI
    El militarismo implicó que hubiera guerreros profesionales, que la casta militar tuviera gran poder social y político y que aumentaran considerablemente los sacrificios humanos para dar un sentido sagrado a las campañas de conquista y expansionismo.
  • 900

    PRACTICA RELIGIOSA DE LOS AZTECAS O MEXICAS

    PRACTICA RELIGIOSA DE LOS AZTECAS O MEXICAS
    La religión practicada por los mexicas estaba más enfocada hacia el sincretismo que al politeísmo, ya que adoptaban dioses de otras culturas, más que imponer a sus propias deidades.Los mexicas practicaban la antropofagia, era ritual, inspirada por motivos fundamentalmente religiosos. Los mexicas solían cocinar el cuerpo de la persona sacrificada para preparar el platillo llamado tlacatlaolli y se repartía en un banquete.
  • Period: 900 to 1521

    CARACTERISTICAS DE LAS CULTURAS DEL POSCLÁSICO: AGRICULTURA

    La agricultura del maíz constituyó la columna vertebral de la economía de las culturas, en el Posclásico. Básicamente, se empleó el sistema de la milpa que consistía en el cultivo intensivo y rotativo de los empobrecidos suelos selváticos.
  • 950

    PRACTICA RELIGIOSA DE LOS MAYAS

    PRACTICA RELIGIOSA DE LOS MAYAS
    La religión maya fue una de las más complejas y sofisticadas del mundo indígena americano, debido a la importancia que tenía en todos los niveles de la sociedad. Cada individuo poseía un dios tutelar que guiaba su vida cotidiana; además de existir numerosas divinidades domésticas.
  • 950

    PRACTICA RELIGIOSA DE LOS TOLTECAS

    PRACTICA RELIGIOSA DE LOS TOLTECAS
    La religión que practicaban los toltecas fue politeísta.
    Sin embargo, adoraban a dos dioses en particular: Quetzalcóatl y Tezcatlipoca. Tenían diferentes centros ceremoniales (donde practicaban los rituales) y uno de los más importantes fue “El Palacio Quemado”.
  • 950

    PRACTICA RELIGIOSA DE LA CULTURA ZAPOTECA

    PRACTICA RELIGIOSA DE LA CULTURA ZAPOTECA
    La cultura zapoteca practicaba la religión politeísta, es decir, que creía en múltiples dioses como Tlatlauhaqui (dios del sol y de los astros), Cocijo (dios del trueno), Pitao Cozobi (dios del maíz) y Coqui Bezelao (dios de los muertos). Sin embargo, adoraban a un dios mayor y rector llamado Totec.
  • 1325

    CARACTERISTICAS DE LAS CULTURAS DEL POSCLÁSICO: FUNDACIÓN DE TENOCHTITLAN (AZTECAS O MEXICAS)

    CARACTERISTICAS DE LAS CULTURAS DEL POSCLÁSICO: FUNDACIÓN DE TENOCHTITLAN (AZTECAS O MEXICAS)
    Se convirtió en su principal centro. Formaron alianzas con los estados vecinos de Texcoco y Tlacopan hasta convertirse en el poder dominante en el centro de México.
  • 1469

    CARACTERÍSTICAS CULTURALES DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA

    CARACTERÍSTICAS CULTURALES DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA
    Se produjo el primer paso para la unificación política del territorio español. Los reyes Isabel y Fernando han pasado a la historia como los Reyes Católicos.
  • 1517

    LLEGADA A LA PENÍNSULA DE YUCATÁN

    LLEGADA A LA PENÍNSULA DE YUCATÁN
    Francisco Hernández de Córdoba llegó a Yucatán en 1517 al frente de la primera expedición formal a partir de la isla de Cuba. El primer punto de tierra que tocaron fue Isla Mujeres, luego Cabo Catoche, punta a la que nombraron así porque los indios les decían cones cotoche, ven a mi casa.
  • 1519

    ENFRENTAMIENTOS DE LOS ESPAÑOLES CON PUEBLOS MESOAMERICANOS: BATALLA DE CENTLA

    ENFRENTAMIENTOS DE LOS ESPAÑOLES CON PUEBLOS MESOAMERICANOS:  BATALLA DE CENTLA
    Fue un enfrentamiento, en el cual los indígenas maya-chontales, dirigidos por su cacique Taabscoob, se enfrentaron con los españoles comandados por Hernán Cortés. En esta batalla fueron derrotados los indígenas chontales.
  • 1519

    ENFRENTAMIENTOS DE LOS ESPAÑOLES CON PUEBLOS MESOAMERICANOS: MATANZA DE CHOLULA

    ENFRENTAMIENTOS DE LOS ESPAÑOLES CON PUEBLOS MESOAMERICANOS:  MATANZA DE CHOLULA
    La matanza de Cholula fue un ataque realizado por las fuerzas militares del conquistador español Hernán Cortés en su trayecto a la ciudad de México-Tenochtitlan. Se trató de una acción preventiva y en represalia a la sospecha de una emboscada dentro de la ciudad de Cholula donde habían sido recibidos. El resultado fue la muerte de 5000 o 6000 cholultecas, en su mayoría civiles desarmados en un período no mayor a seis horas.
  • 1519

    ALIANZA DE LOS TLAXCALTECAS CON LOS ESPAÑOLES

    ALIANZA DE LOS TLAXCALTECAS CON LOS ESPAÑOLES
    Los tlaxcaltecas se asombraron del poderío de los conquistadores que llegaron con armas desconocidas, como cañones y arcabuces, y montando caballos, animales que no existían en América y que por lo mismo, impresionaban. Ante todo ello pensaron que sería posible vencer a los aztecas si se aliaban a los recién llegados, así brindaron a Hernán Cortés una valiosa colaboración en la conquista de México, no sin antes haber intentado combatirlo .
  • 1519

    LLEGADA DE HERNÁN CORTÉS A YUCATÁN

    LLEGADA DE HERNÁN CORTÉS A YUCATÁN
    El 10 de febrero de 1519, después de oír misa, partía Hernán Cortés hacia Yucatán al mando de once navíos. Formaban la expedición 508 soldados, 110 marineros, 16 caballos, 10 cañones de bronce, 4 falconetes y 13 arcabuces. Sus comienzos en América habían sido más bien grises.
  • Period: 1519 to 1521

    VIOLENCIA DE LA CONQUISTA DE TENOCHTITLÁN

    Hubo pueblos que fueron brutalmente sometidos por los españoles. Uno de los hechos que dan cuenta de aquello fue la matanza, saqueo y quema de Cholula, que fue utilizado como ejemplo para atemorizar a otros pueblos indígenas vecinos.
  • 1520

    ENFRENTAMIENTOS DE LOS ESPAÑOLES CON PUEBLOS MESOAMERICANOS: BATALLA DE OTUMBA

    ENFRENTAMIENTOS DE LOS ESPAÑOLES CON PUEBLOS MESOAMERICANOS:  BATALLA DE OTUMBA
    Fue un enfrentamiento entre las fuerzas mexicas y aliadas encabezadas por el cihuacóatl Matlatzincátzin y las de Hernán Cortés conformadas por los conquistadores españoles y aliados tlaxcaltecas
  • 1520

    ENFRENTAMIENTOS DE LOS ESPAÑOLES CON PUEBLOS MESOAMERICANOS: MATANZA DE TÓXCATL

    ENFRENTAMIENTOS DE LOS ESPAÑOLES CON PUEBLOS MESOAMERICANOS:  MATANZA DE TÓXCATL
    La Matanza de Tóxcatl, también llamada la Matanza del Templo Mayor, fue un episodio de la Conquista de México en que los españoles dieron muerte a los mexicas (o también llamados aztecas) en el momento en que estos se encontraban haciendo una ceremonia a los dioses Tezcatlipoca y Huitzilopochtli. El responsable de la masacre fue Pedro de Alvarado apodado Tonatiuh, El Sol por los mexicas, ya que había pensado que se trataba de una trampa de parte de los mexicas.
  • 1520

    ENFRENTAMIENTOS DE LOS ESPAÑOLES CON PUEBLOS MESOAMERICANOS: NOCHE TRISTE

    ENFRENTAMIENTOS DE LOS ESPAÑOLES CON PUEBLOS MESOAMERICANOS:  NOCHE TRISTE
    Nombre de la derrota sufrida por los soldados españoles de Hernán Cortés y sus aliados indígenas tlaxcaltecas a manos del ejército mexica la noche del 30 de junio al 1 de julio.
  • 1521

    CAIDA DE TENOCHTITLÁN

    CAIDA DE TENOCHTITLÁN
    Acontecimiento histórico que definió el rumbo de lo que hoy es México, Cuauhtémoc se rindió ante el asedio de los conquistadores españoles al mando de Hernán Cortés. Así, la caída del Imperio Azteca marcó el inicio de la Colonia española, la cual duraría alrededor de 300 años y trajo consigo la imposición de la cultura occidental entre las culturas mesoamericanas
  • 1521

    VIOLENCIA DE LA CONQUISTA DE TENOCHTITLÁN

    VIOLENCIA DE LA CONQUISTA DE TENOCHTITLÁN
    Hubo pueblos que fueron brutalmente sometidos por los españoles. Uno de los hechos que dan cuenta de aquello fue la matanza, saqueo y quema de Cholula, que fue utilizado como ejemplo para atemorizar a otros pueblos indígenas vecinos.
  • 1521

    SISTEMA DE GOBIERNO DE LA NUEVA ESPAÑA. MONARQUÍA ABSOLUTA

    SISTEMA DE GOBIERNO DE LA NUEVA ESPAÑA. MONARQUÍA ABSOLUTA
    Forma de gobierno en la que el rey tiene el poder absoluto. En ella no existe la división de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial). Aunque la administración de la justicia pueda tener una autonomía relativa en relación al rey, o existan instituciones parlamentarias, el monarca absoluto puede cambiar las decisiones o dictámenes de los tribunales en última instancia o reformar las leyes a su voluntad (La palabra del rey es ley)
  • 1522

    CARACTERÍSTICAS CULTURALES DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA

    En España, a su regreso, llevó a cabo una reforma e implementación del sistema polisinodial vigente.
  • 1522

    FUNDACIÓN DE LA NUEVA ESPAÑA (INSTITUCIONES Y SISTEMA DE GOBIERNO).

    FUNDACIÓN DE LA NUEVA ESPAÑA (INSTITUCIONES Y SISTEMA DE GOBIERNO).
    Se considera como fundación de la Nueva España al periodo entendido entre la caída de México-Tenochtitlan y el poblamiento de la cuenca del actual México, periodo en el que inició la introducción del dominio político, económico y social del Imperio español sobre las de numerosas etnia indígenas de Mesoamericana.
  • 1524

    EVANGELIZACIÓN COMO JUSTIFICACIÓN DE LA MISMA CONQUISTA DE TECHTITLÁN

    EVANGELIZACIÓN COMO JUSTIFICACIÓN DE LA MISMA CONQUISTA DE TECHTITLÁN
    Su justificación se basaba en la religión, la bula papal es urgente e imprescindible, porque es obvio que si los indios no pertenecen a la especie humana, la evangelización de sus pueblos no tiene sentido.
  • 1524

    INSTITUCIONES DE GOBIERNO DE LA NUEVA ESPAÑA. CONSEJO DE INDIAS

    INSTITUCIONES DE GOBIERNO DE LA NUEVA ESPAÑA. CONSEJO DE INDIAS
    El Consejo de Indias: comprendía al consejo de la corona española representativa en el territorio americano y éste asesoraba a la corona acerca de las distintas decisiones que debía tomar respecto a la economía y política de las colonias.
  • 1527

    INSTITUCIONES DE GOBIERNO DE LA NUEVA ESPAÑA. REAL AUDIENCIA

    INSTITUCIONES DE GOBIERNO DE LA NUEVA ESPAÑA. REAL AUDIENCIA
    La Audiencia Real de México fue el más alto tribunal de la Corona española en el Virreinato de Nueva España. Fue creada por real cédula y tenía su sede en la Ciudad de México. Durante el Primer Imperio Mexicano pasó a ser el Poder Judicial en la división de poderes. Constituida al máximo tribunal de justicia de la colonia y era presidida por el virrey.
  • 1527

    INSTITUCIONES DE GOBIERNO DE LA NUEVA ESPAÑA. GOBERNADORES

    INSTITUCIONES DE GOBIERNO DE LA NUEVA ESPAÑA. GOBERNADORES
    Correspondían a los súbditos del virrey que tenían Bajo su cargo el gobierno de determinadas regiones o estados del virreinato.
  • 1556

    CARACTERÍSTICAS POLÍTICAS Y CULTURALES DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA

    CARACTERÍSTICAS POLÍTICAS Y CULTURALES DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA
    Carlos I abdicó los territorios patrimoniales en su hijo Felipe II, pero este no regresó a España hasta no resolver la cuestión de la guerra con Francia dejada pendiente por su padre.
  • 1580

    CARACTERÍSTICAS POLÍTICAS DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA DEL SIGLO XV.

    CARACTERÍSTICAS POLÍTICAS DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA DEL SIGLO XV.
    Felipe II incorporó a la Monarquía el reino de Portugal con lo que toda España en una de las acepciones que adquiría este término entonces, aunque era también común, desde los Reyes Católicos, la identificación de España con las coronas de Aragón y Castilla quedó bajo la soberanía de un único monarca.
  • PROCESO DE INSTALACIÓN (PERIODIZACIÓN) DEL PODER ESPAÑOL

    PROCESO DE INSTALACIÓN (PERIODIZACIÓN) DEL PODER ESPAÑOL
    los historiadores de la literatura y los filólogos, estudiando el latín señalaron tres fases en su gradual evolución: la "alta edad" o "superior" que llegaba hasta Constantino, etapa del latín clásico; la "edad media" de la lengua, que alcanzaba desde Constantino a Carlomagno (siglos IV al IX), y la "edad ínfima" iniciada con el primer texto en romance, Los Juramentos de Estrasburgo.