Evolución de la Ética Profesional.

Ética posmoderna

1944 BCE

Rechaza el univerzalismo y la
argumentación. Se tiende fuertemente
al emotivismo y la fragmentación. Gilles Lipovetskyseñala incluso una época de
deber. Puesto que el ámbito
postmoderno no hay sensibilidad para el
deber, ni para la solidaridad, mas bien
se tiende al egoísmo y al hedonismo

Gilles Lipovetsky

1944 BCE

Lipovetsky se refiere a la a aparente disolución contemporánea de la moral con la regresión de la influencia de la Iglesia

Etica Discursiva

1922 BCE

La ética del discurso sostiene que los seres humanos, en cuanto seres racionales y razonables, no podemos renunciar a la competencia lingüístico-dialógica sin lesionar nuestra propia dignidad

Richard Mervyn Hare

1920 BCE

A él dehemos la formulación más poderosa de la teoría ética del prescriptivismo, una tradición de pensamientosobre el lenguaje moral que, según Hare, puede remontarse a Aristóteles, Kant y Mili. Su teoría ética está estrechamente vinculada a una concepción moral normativa de carácter utilitarista

Teoría del emotivismo (Alfred Jules Ayer, Charles Leslie Stevenson.)

1889 BCE

La ética no se puede decir o expresar.
Se tiene que mostrar, solo puede
captarse emotivamente. La ética es de
suma importancia, la relación entre
moral y acción humana no es
interactiva, sino emotiva. La valoración
no es creencia o conocimiento, sino
emoción

George Edward Moore

1873 BCE

la obra más famosa de Moore, Principia Ethica (Principios éticos) (1903), se relaciona con su afirmación de que el concepto de lo bueno se refiere a una cualidad sencilla, indefinible e imposible de analizar respecto a las cosas y situaciones concretas

Karl Marx

1845 BCE

El marxismo-leninismo sostiene que la moral, como otras formas de ideología, es de carácter de clase y se manifiesta en el comportamiento de las personas de diferentes maneras en diferentes condiciones históricas de acuerdo con los intereses de las clases o estratos sociales que ocupa una persona.1​

Friedrich Nietzsche

1844 BCE

Desde su enfoque ético la filosofía de Friedrich Nietzsche afirma que cada ser humano tiene la posibilidad, si así lo decide y trabaja duro por ello, de superar la heteronomía e inmadurez para caminar hacia una autonomía ética.

Edad contemporánea

1789 BCE

La Ética contemporánea se caracteriza por ser una ética que busca los valores laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a la diversidad de culturas, religiones, ideologías humanas no dictatoriales

Francis Hutcheson

1746 BCE

Junto con David Hume, Hutcheson desarrolló la escuela de sentido moral que se había iniciado con Shaftesbury.
Hutcheson sostenía que el juicio moral no se puede basar en la razón; por eso no puede apoyarse sobre si una acción es amable o desagradable para el sentido moral de alguien.

Immanuel Kant

1724 BCE

La ética se basa en un dato primitivo: el deber, depende de la forma, del imperativo considerando en sí mismo, independiente de cualquier bien, de cualquier contenido

David Hume

1711 BCE

Dice que los juicios morales no se rigen en la razón, sino en el sentimiento.

Thomas Hobbes

1679 BCE

Para él, tanto el mal como el bien se relacionan con las predilecciones y los deseos del individuo porque no existe la bondad objetiva.

Descartes

1650 BCE

es una de las figuras que comenzó a dejar huellas en este momento de la historia de la ética. El filósofo, matemático y físico francés, subraya a la razón como única fuente de conocimiento, y es así como la ética queda completamente separada de la religión, dando paso al individualismo.

spinoza

1632 BCE

Tiene como eje la obligación, las leyes humanas no se distinguen de las divinas, pues no hay distinción entre lo divino y lo humano. Todo está comandado por la razón y nada deja a la contingencia. Todo está sujeto a su destino.

Pascal

1623 BCE

El ser humano busca la felicidad. Pero no está fuera del el, ni dentro de él, esta fuera y dentro de el a la vez: es el amor o caridad, que nos llevas a lo más íntimo y nos saca a los demás. Coloca dos polos de oscilación en el conocimiento: espíritu geométrico y espíritu de la firmeza.

Juan Duns Scoto

1266 BCE

Ya que voluntad es más importante que la inteligencia, su principal atributo es la omnipotencia, más que su omnisapiencia, de esta manera, la ley natural y la ley divina positiva son así porque Dios ha querido que así sea. Pero podrían ser de otras maneras, al menos en muchos aspectos.

Santo Tomas de Aquino

1225 BCE

Da la plena recuperación de la ética aristotélica, pero también integra una ética de ley. La acción humana, única que puede ser moral es la que tiene conocimiento y voluntad.

Abelardo

1079 BCE

EL pecado consiste en el consentimiento a lo que es malo. Lo que es moralmente malo o bueno no es la ejecución del acto, sino la disposición previa en el agente moral. Cuando habla de la intención, la toma como igual consentimiento. De la intención dependen la bondad o maldad

San Anselmo

1033 BCE

El hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos. Una persona es justa no tanto por lo que quiere, sino por el motivo por el que lo quiere.

Sofistas Protágoras de Abdera

483 BCE

La ética sofista se basaba en un relativismo individual y social, haciendo una diferencia considerable entre lo convencional y lo natural, centrándose siempre en la virtud de los hombres y su posibilidad de elección del bien antes que del mal

Edad media 476 D.C - 1492 D.C

476 BCE

En la Edad Media, los hombres consideraban que las leyes y las normas eran establecidas por Dios. Hacer el mal era, según el punto de vista ético cristiano, despreciar el mandamiento de Dios.

Sócrates

469 BCE

Sócrates es el fundador de la Ética, llamado también Filosofía Moral o Filosofía Axiológica.
En la concepción ética socrática todos los hombres son buenos por naturaleza y cuando alguien actúa mal, lo hace por ignorancia: Nadie hace el mal a sabiendas.
Fue el primero que distinguió entre leyes humanas escritas y leyes no escritas
puede considerarse la ética socrática como una ética racionalista o intelectualista

Florencio

450 BCE

Comparte la idea de la transmigración del alma en pos de una vida dichosa mediante la adquisición del conocimiento, para volver a un estado primigenio del alma: la felicidad.

platón

427 BCE

Según la ética de Platón, las ideas éticas son patrones morales universales con los que juzgamos los comportamientos humanos
Según Platón existe algo que es ¨la verdad sobre cómo tenemos que vivir¨

socráticos menores

400 BCE

El fin ético ha de ser el placer, un fin positivo. Sócrates había enseñado que la virtud es el único camino para la felicidad, pero no decía que la finalidad de la vida fuese el placer. Lo que hace Aristipo es atenerse a uno de los aspectos de la doctrina socrática,

Aristóteles

384 BCE

La ética aristotélica reflexiona sobre la conducta humana. Para Aristóteles todo comportamiento persigue un fin, es decir, se mueve por un objeto o motivo, no es en vano.
Sin embargo, Aristóteles diferenció entre dos tipos de fines. Por un lado, los fines útiles como medios y, por otro lado, el fin último.

Estudio del acto moral 384-322

384 BCE

Aristóteles logro que el estudio del acto moral en si considerada parte de la filosofía, el estagirita llama a la ética por primera vez filosofía moral en su libro Los segundos analíticos

San Agustín

354 BCE

Ética cristiana, las almas reciben de Dios la
iluminación, que da a los que buscan su
ayuda de esta iluminación proporciona
nuestras primeras ilusiones de igualdad,
orden, prudencia, justicia y
otros.

Estoicismo

300

Es una filosofía de ética personal basada en su sistema lógico y sus puntos de vista sobre el mundo natural. Los estoicos creían que todo alrededor operaba según una ley de causa y efecto, resultando en una estructura racional del universo

Zenon de Citio

300

Se le considera el fundador de la escuela filosófica estoica, que inició hacia el 300 a. C. en Atenas, donde desarrolló su vida intelectual. Su base fue la moral de los filósofos cínicos.

Edad Antigua 3.300 a.C. – 476 d.C

3300

La historia de la Ética es tan antigua como la historia del hombre; el más primitivo de los Homos tenía idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud, buscando la manera de determinar y justificar sus acciones.