Fin de la escolástica, Humanismo y Renacimiento

Roger Bacon (entre 1210 y 1214-1292)

1210

Bacon considera al conocimiento por dos vías: la razón y la experiencia. Las verdades de razón siempre conservarán la duda en su seno mientras que las verdades emanadas de la experiencia nos dan una mayor certidumbre. La experiencia podrá ser interna o externa, la primera proveniente de los sentidos mientras que, la segunda, provendrá de la iluminación divina. Será la experimentación de donde vendrá el conocimiento certero y, por tanto, a ese punto pueden abocarse los esfuerzos pedagógicos.

Duns Escoto (1266 o 1274-1308)

1266

Duns Escoto contribuye a colocar los cimientos de la ciencia moderna al considerar que lo que pertenece al universo de la ciencia es sólo aquello que puede ser demostrado, además distingue el conocimiento intuitivo del abstracto al colocarlo como dos nociones distintas.

Guillermo de Ockham (1290- 1348 o 1349)

1290

Ockham funda un empirismo de corte radical al considerar que todo aquello que va más allá de los límites de la experiencia humana no puede ser conocido y, menos demostrado. Con ello, coloca a las verdades de la fe en una esfera independiente del conocimiento humano con lo cual quedan escindidas fe y razón.

Francesco Petrarca (1304-1374)

1304

Su pensamiento significó el total desprendimiento del mundo medieval. Considera que el hombre no debe indagar sobre las cosas eternas sino que su deber se encuentra en la meditación de sí mismo.

Coluccio Salutati (1331-1406)

1331

Aboga sobre la preeminencia de las leyes sobre las ciencias de la naturaleza pues son aquellas las que atañen directamente al hombre. Salutati reafirma al hombre como sujeto libre con el deber de ser activo en el mundo.

Vittorino da Feltre (1373 o 1378-1446)

1373

Funda la Giocosa, una escuela-pensión que albergó a estudiantes provenientes tanto de familias nobles como de familias humildes. A todos los alumnos se les procuraba un igual tratamiento. La educación proporcionada incluía todos los ámbitos, podría ser considerada enciclopédica pues a través de la cultura general pretendía formar integralmente la personalidad. Daba bastante libertad de cátedra a sus profesores, la única condición es que la enseñanza debía de realizarse en latín.

Leonardo Bruni (1374-1444)

1374

Traduce al latín las obras de Aristóteles. Su pensamiento encuentra armonía entre la filosofía antigua y el cristianismo. También encuentra armonía entre la literatura y el conocimiento de las cosas.

Nicolás de Cusa (1401-1464)

1401

Considera la posibilidad del conocimiento mientras halla una cierta conveniencia entre lo que se conoce y lo que se quiere conocer. Mientras mayor sea la proximidad de estos dos puntos, mayor será la facilidad del aprendizaje. El hombre jamás coincidirá con la verdad absoluta y debe reconocerse ignorante; sólo puede darse una aproximación gradual a la verdad aunque ésta nunca se alcance.
Considera que el hombre es un microcosmo limitado por este principio de docta ignorancia.

Leon Battista Alberti (1404-1472)

1404

Escribe un tratado de educación en lengua vulgar. Concibe al hombre como el arquitecto de sí mismo. El hombre, para ser virtuoso, debe amar a la virtud misma y, para lograrlo, primero debe recibir la educación adecuada. Bastante optimista, Alberti considera que la naturaleza humana tenderá hacia el bien. El principal guía para realizar tal empresa es el padre de familia.

Marsilio Ficino (1433-1499)

1433

Su pensamiento busca renovar la unión entre filosofía y religión pues de esta unión también se renovaría el hombre y su mundo. El hombre en su función mediadora se convierte, para Cusa, en el centro de su reflexión.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

1452

Paradigma del genio renacentista, Leonardo da Vinci es considerado como el personaje que contribuye a sentar las bases de la ciencia natural moderna. En contra de la especulación, él considera que todo conocimiento debe de hallarse fundamentado en la experiencia sensible: debe obrarse siempre a la luz de la experiencia guiada por la razón. Su personalidad es una muestra del rechazo a la educación tradicional, apuesta por una educación basada en la experiencia y, reivindica el trabajo manual.

Pietro Pomponazzi (1462-1524)

1462

El propósito fundamental de su obra es demostrar el orden racional necesario del mundo. De este mundo se desprende su idea de la vida moral. Considera que para los humanos no puede haber alma sin cuerpo, por tanto, no hay premios ni castigos en el más allá: el premio de la virtud es la virtud misma.

Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494)

1463

Considera que el hombre es el ser superior de entre todas las criaturas. Al ser el hombre el ser más alto de la creación, no puede depender de nada inferior a él. Defiende la dignidad y la libertad del hombre.

Erasmo de Rotterdam (1466-1536)

1466

Uno de los principales representantes del humanismo renacentista. Su pensamiento mezcla el humanismo y el cristianismo.
Considera que sólo dentro de la vida cristiana se da la conciliación y la posibilidad de un verdadero humanismo. Se encuentra a favor de una propuesta pedagógica humanística que impulse la educación literaria. La educación debe comenzar con formas sencillas y alegres desde la edad temprana. Este es considerado como el camino para formar hábitos propiamente humanos .

Nicolás Maquiavelo (1467-1527)

1467

Considerado el fundador de la ciencia política. En su obra El Príncipe busca reunificar y reordenar la nación italiana. Considera de suma importancia la conservación de límites y de normas. Su pensamiento también considera al sujeto relacionado con su entorno político y social. Esta obra bien puede ser observada como un programa formativo del sujeto gobernante que logra el ideal de autonomía política puesto que posee un verdadero interés que coincide con el bienestar de los gobernados.

Baldesar Castiglione (1478-1529)

1478

Hace una síntesis entre el ideal de cortesía y el ideal de cultura literaria. El hombre con esta formación se convertiría en el perfecto colaborador del príncipe, el cual tendría el deber aconsejar el bien velando por los verdaderos intereses de éste.
La virtud necesaria para desempeñar tal función se adquiere con el cultivo persistente de las potencialidades positivas de la naturaleza humana.

Tomás Moro (1478-1535)

1478

Tomás Moro funda su pensamiento en la idea del hombre en relación al aspecto político y social. Utilizó su Utopía como una forma de crítica y propuesta de reforma de la sociedad de sus días. La Utopía es un lugar irreal en el cual Moro fusiona el presente y el pasado: retoma tradiciones que une a costumbres típicas de su época. Con la fusión del pasado y el presente, Moro nos presenta la configuración del futuro en Utopía, una sociedad en la que haya una sociedad igualitaria y participativa.

Juan Luis Vives (1493-1540)

1493

Los estudios de Vives se centran en el transcurrir temporal o variable edad. Hace propuestas de adaptación de las enseñanzas para contribuir al desarrollo de los niños.

François Rabelais (1494-1553)

1494

Considera que la tarea de la educación es expandir de manera armoniosa y plena las tendencias naturales. Para lograr tal cometido es necesario que estas tendencias fluyan plena y libremente. Es crítico con el formalismo de la educación renacentista que se rige por el esquema medieval. Escribe la obra satírica Gargantúa y Pantagruel en donde ridiculiza la repetición mecánica y obsesiva característica de los programas educativos tradicionales.

Michel de Montaigne (1533-1592)

1533

Crítico de la educación erudita puesto que consideraba que sólo llenaba la cabeza de prejuicios y pseudocultura. La educación no sólo debe instruir al hombre, también debe contribuir a la formación de su carácter. La define como el aprendizaje de uno mismo, que nos lleva a conocer tanto nuestras fuerzas como debilidades, nos ayuda a aceptar nuestra condición de seres mortales, es decir, contribuye a la construcción de una conciencia auténtica.