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Evolucionismo
Principales representantes: Edward Tylor (Inglaterra) & Lewis Morgan (EEUU).
Suponen unidad psíquica y biológica en la especie humana. Construyen leyes evolutivas y unas fases o estadios de evolución, denominados salvajismo, barbarie y civilización. En el cual la especie humana lo transita de forma unilateral.
Utilizan la comparación como método de estudio.
Esta teoría surgió en medio de los Estados Nacionales, el Imperialismo y el Capitalismo. -
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Difusionismo
Principal representante: Fritz Graebner.
A diferencia de los evolucionistas, estos plantearon que las semejanzas entre unos grupos humanos sobre otros, se debe a los préstamos e influencia que se dan entre ellos. Así niegan tanto el etapismo y la direccionalidad del cambio cultural.
Para demostrarlo aplicaron el método histórico-cultural, con el fin de reconstruir la trayectoria histórico-geográfica de los rasgos y complejos culturales e identificar sus zonas de expansión. -
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Funcionalismo
Se da en Gran Bretaña con Malinowski & Radcliffe-Brown. Usan el organismo humano para explicar la dinámica cultural de un grupo social. Suponiendo una totalidad integrada y funcional donde cada uno de sus componentes desempeña una función determinada en la reproducción de la cultura. El método de estudio es la corresidencia, observación participante y diario de campo. Al igual que los evolucionista y difusionistas se encuentran bajo la expansión colonialista. -
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Cultura y Personalidad
Los antropólogos más destacados son Ruth Benedict, Margaret Mead y Ralph Linton.
Esta escuela deriva del particularismo histórico, añadiendo las corrientes de la psicología y del psicoanálisis. Su principal foco de interés fue la relación entre los patrones o instituciones culturales y la existencia de ciertos tipos de persona modales en una cultura determinada. Con ello afirmaron que el individuo es psicológicamente moldeado por su sociedad. -
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Particularismo Histórico
Esta teoría se desarrolla en EEUU con Franz Boas como principal figura. Pretendió eliminar la generalización que el evolucionismo le dio a la cultura, optando por hablar de culturas (en plural). Afirmando que cada cultura es valorable y entendible en sus propios términos. Por lo que no existen culturas superiores a otras. Con ello denunció el etnocentrismo y racismo de occidente. El método inductivo, llevado a cabo por el trabajo de campo, es central en el trabajo de Boas. -
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Estructuralismo
Esta escuela se crea en Francia con Claude Lévi-Strauss. Conciben que la sociedad esta basada en una teoría de la comunicación como intercambio. En donde operan el parentesco, la economía y el lenguaje. Además de una red interrelación entre los órdenes vívidos y los concebidos. Tal estructura no es una realidad empírica observable sino un modelo explicativo teórico para explicar los hechos registrados. Es decir, lo entienden desde una perspectiva formalista. -
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Indigenismo: perspectiva decolonial
Se desarrolla en latinoamérica con Bonfil Batalla y Luis Guillermo Vasco. Cuestionan la incapacidad de las otras escuelas antropológicas de dar cuenta al conflicto y desigualdad existente en las sociedades. Por eso abandonan la idea de cultura idealizada, para plantearse que las relaciones de poder entre los grupos humanos se expresan culturalmente. Dando importancia a la formación histórico-social, sin excluir los otros componentes culturales. Y desafían la neutralidad científica. -
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Materialismo Cultural
Marvin Harris figura como el representante de este movimiento. Considera que el materialismo cultural es una estrategia para explicar las causas de las diferencias y semejanzas socioculturales. Para ello construye los 3 componentes que forman un sistema sociocultural: infraestructura, estructura y superestructura. A partir de estos componentes postula el principio del determinismo infraestructural, para explicar las variaciones y evolución de los sistemas socioculturales.